renungan buat para haji(DAM)

Oleh Mohd Fadly Samsudin

MENUNAIKAN ibadat haji diwajibkan kepada individu Muslim sekali seumur hidup. Haji tidak hanya menjalani kursus serta membaca buku panduan semata-mata.
Bagi mendapatkan haji terbaik, kita perlu ada inisiatif tersendiri seperti membuat kajian terperinci, berbincang dan menimba pengalaman dengan mereka yang pernah menunaikan haji.Haji bukannya amalan ritual biasa yang bersifat fardu (individu) semata-mata namun ia berbentuk jamaie (berkumpulan).
Di Tanah Suci, kita diuji dengan pelbagai cara seperti cabaran emosi bagi melihat keimanan hamba-Nya.
Jemaah haji perlu memantapkan diri dengan ilmu sejarah nabi supaya penghayatan kita lebih kukuh di Makkah.
Yang paling penting mereka perlu melengkapkan satu persatu rukun haji dan kegagalan mengerjakan salah satu daripadanya secara sengaja atau tidak akan menyebabkan terbatal hajinya.
Antara rukun haji adalah niat, wukuf di Arafah, tawaf (rukun ini juga dikenali sebagai tawaf ifadah), saie, bercukur atau bergunting dan tertib.
Selain itu, haji terbahagi kepada tiga jenis iaitu Haji Tamatuk, Haji Ifrad dan Haji Qiran yang berbeza setiap satunya.
Haji Tamatuk bererti bersenang-senang iaitu mengerjakan umrah dahulu dalam bulan haji dan selepas selesai mengerjakan umrah mereka tidak terikat lagi dengan pantang larang ihram.
Hanya apabila sampai waktu, barulah berihram untuk mengerjakan haji. Haji Tamatuk dikenakan dam iaitu menyembelih seekor kambing atau berpuasa 10 hari (tiga hari di Makkah dan tujuh hari di tanah air).
Allah berfirman yang bermaksud: “Maka sesiapa yang mahu menikmati kemudahan dengan mengerjakan umrah (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa mengerjakan ibadah haji, (dia boleh melakukannya kemudian wajiblah dia menyembelih dam yang mudah didapati. Jika dia tidak dapat mengadakan (dam), hendaklah dia berpuasa tiga hari dalam masa mengerjakan haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali (ke tempat masing-masing), semuanya itu sepuluh hari cukup sempurna.” (Surah al-Baqarah ayat 196).
Dam yang dikenakan itu bukan merujuk kepada kesalahan tetapi ketetapan syarak.
Haji Ifrad maknanya berasingan iaitu mengerjakan haji dan umrah secara berasingan di mana mengerjakan haji dahulu hingga selesai dan mengerjakan umrah dalam tahun itu atau dikerjakan umrah sebelum menjelang bulan haji.
Jemaah perlu berniat di Miqat sebelum masuk ke Makkah (jika dari Malaysia naik kapal terbang Miqatnya di Qarnul Manazil) sebelum kapal terbang sampai di Jeddah. Haji Ifrad tidak dikenakan dam.
Manakala Haji Qiran bererti bersama-sama, jadi ibadat haji dan umrah dikerjakan secara serentak dan haji jenis ini wajib dikenakan dam.
Sewaktu di Miqat jemaah perlu berniat serentak haji dan umrah. Berhubung dengan kebolehan mengerjakan haji Qiran ini Rasulullah bersabda: Dari Ibnu Umar r.a berkata, bahawa Rasulullah bersabda: Sesiapa mengerjakan haji bersama umrah (Qiran) maka sah dia kerjakan satu tawaf dan satu saie sahaja untuk kedua-dua haji dan umrah itu,” (Riwayat Tarmizi).
Perbezaan ketara dalam melakukan ketiga-tiga haji itu adalah, bagi cara Ifrad, umrah dilakukan di luar bulan haji sama ada dilaksanakan dahulu dalam tahun yang sama ataupun selepas bulan haji. Manakala bagi cara Tamatuk dan Qiran pula umrah dilakukan dalam bulan haji.
Manakala dam yang disebutkan di atas adalah adalah darah sembelihan yang merujuk kepada binatang tertentu. Penggantinya adalah makanan atau puasa yang wajib ditunaikan oleh orang yang meninggalkan satu atau perkara wajib dalam ibadat (haji dan umrah) ataupun perkara yang dilarang semasa berihram atau melakukan Haji Tamatuk dan Qiran. Dam turut dikenali sebagai fidyah.

Antara sebab-sebab seseorang dikenakan dam adalah:
1. Meninggalkan perkara-perkara wajib haji dan umrah.
2. Melakukan perkara-perkara yang dilarang sewaktu dalam ihram.
3. Memilih Haji Tamatuk dan Qiran.
4. Tidak dapat wukuf di Arafah.
5. Tertegah (ihsar) perjalanan ke Makkah sedangkan seseorang itu sudah berihram.
6. Meninggalkan tawaf wadak bagi mereka yang tidak uzur syar’ie.

Syarat binatang yang boleh dijadikan dam adalah (berkaki empat ) seperti unta, lembu, kerbau, kambing dan biri-biri.

different khunsa and pondan

no syariat after kewafatan nabi Muhammad S.A.W

KAEDAH golongan ajaran sesat beroperasi untuk mencari pengaruh di tengah-tengah masyarakat ialah dengan menggembar-gemburkan kehebatan tuan guru yang mengetuai gerakan mereka. Untuk meyakinkan orang ramai mengenai ajaran itu, mereka akan mendakwa bahawa tuan guru itu belajar secara terus daripada Nabi SAW atau wali tertentu menerusi mimpi. Justeru tiada yang perlu dikhuatiri sekiranya ajaran mereka dilihat berbeza dengan apa yang terdapat di dalam kitab fekah yang lazimnya menjadi rujukan kerana ajaran atau amalan mereka ini di dapati secara terus daripada Rasulullah SAW. Bolehkah kita menerima dakwaan bahawa setelah wafatnya Rasulullah masih tersisa ajaran baru yang hendak disampaikan pada umatnya menerusi mimpi?

Bagi Ahlus Sunnah wal Jamaah mimpi itu pada dasarnya terdapat tiga jenis sebagaimana sabda Rasulullah SAW, “Mimpi itu tiga jenis, iaitu mimpi yang benar berbentuk khabar gembira daripada Allah; mimpi sedih daripada syaitan dan mimpi yang disebabkan mainan jiwa seseorang.” – (Hadis Imam Muslim).
Mimpi dari syaitan dan mainan jiwa sememangnya tiada memberi sebarang erti, namun bagi mimpi yang berbentuk khabar gembira daripada Allah, ia mimpi benar dan perlu diberikan perhatian sewajarnya.
//
Nabi SAW bersabda, “Tiada lagi kenabian setelah aku kecuali al-Mubasysyiraat (berita yang menggembirakan).” Sahabat bertanya apakah yang dimaksudkan al-Mubasysyiraat? Sabda Nabi, “Mimpi yang benar yang dimimpikan oleh orang soleh” – (Hadis Imam al-Bukhari).
Ada yang menjadikan hadis ini sebagai bukti bahawa mimpi guru atau syeikh mereka boleh dijadikan dalil dalam membawa ajaran baru.
Namun sebenarnya al-Mubasysyiraat atau mimpi benar adalah berupa khabar gembira daripada Allah bagi hamba-Nya dengan memberi gambaran perkara baik yang bakal berlaku. Mimpi benar ini akan menjadi kenyataan dalam hidup seseorang itu. Mimpi benar juga boleh terjadi dalam bentuk peringatan terhadap hambanya mengenai perkara buruk yang bakal berlaku agar dia boleh berusaha untuk mengelaknya dari terjadi ataupun berbentuk amaran supaya jangan melakukan sesuatu maksiat.
Inilah lapangan skop mimpi benar dan ia tidak lebih dari itu. Al-Mubasysyiraat bukan bertujuan untuk menggubal hukum baru kerana segala ajaran mengenai Islam ini sudah sempurna sebelum Rasulullah wafat. Allah SWT memerintahkan Rasulullah menyampaikan apa yang diwahyukan kepadanya kepada seluruh umat manusia.
Firman-Nya: “Wahai Rasulullah! Sampaikan apa yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu; dan jika engkau tidak melakukannya (dengan menyampaikan semuanya), bermakna engkau tidak menyampaikan perutusan-Nya; dan Allah jualah yang akan memeliharamu daripada (kejahatan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.” – (Al-Maaidah: 67)
Rasulullah sebagai seorang yang maksum pasti melaksanakan perintah Allah itu. Sebelum Baginda wafat, Allah SWT menyempurnakan agama Islam sehingga tidak lagi memerlukan apa-apa bentuk penambahan menerusi mimpi.
Mimpi bertemu dengan Nabi SAW juga sebahagian daripada al-Mubasysyiraat yang terjadi kepada sesetengah manusia yang beruntung. Nabi bersabda, “Sesiapa melihatku dalam mimpi, maka sesungguhnya dia telah melihatku secara benar. Sesungguhnya syaitan tidak boleh menyerupaiku. Sesiapa yang berdusta atas namaku secara sengaja maka dia telah mengambil tempat duduk dalam neraka.” – (Hadis Imam al-Bukhari)
Menerusi hadis di atas dapat kita fahami bahawa seseorang itu hanya dianggap benar-benar bertemu Rasulullah di dalam mimpi sekiranya paras rupa Rasulullah yang ditemuinya itu sesuai dengan sebagaimana yang digambarkan di dalam hadis sahih. Telah menjadi amalan umat Islam terdahulu (generasi salaf) apabila seseorang mengaku bertemu Nabi, dia dikehendaki untuk memberikan gambaran paras rupanya dalam mimpi itu.
Ibnu Sirin umpamanya akan bertanya kepada seseorang yang mengaku bertemu Nabi SAW dalam mimpi: “Ceritakan kepadaku apa yang anda lihat.” Sekiranya diceritakan kepada beliau sifat Rasulullah SAW yang tidak diketahuinya, beliau akan menegaskan: “Anda sebenarnya tidak bermimpi bertemu dengan Baginda SAW.” Ini adalah kerana syaitan hanya tidak boleh menyerupai paras rupa sebenar Nabi SAW, namun syaitan boleh yang menyerupai insan lain tetapi mengaku sebagai Nabi lalu mengelirukan orang yang bermimpi tadi dengan perkara yang bercanggah dengan syarak.
Seterusnya kandungan mimpi bertemu dengan Rasulullah itu tetap perlu dipertimbangkan dengan neraca al-Quran dan al-Sunnah. Jika bertepatan ia boleh diterima tetapi jika sebaliknya yang menjadi hujah tetap perkara yang termaktub di dalam al-Quran dan al-Sunnah. Mimpi hanya untuk menggembirakan atau menjinakkan hati saja.
Menurut Dr Yusuf al-Qaradhawi lagi, “Perkara yang hanya dipertanggungjawabkan (taklif) oleh Allah supaya kita meyakini dan beramal dengannya ialah sesuatu yang diwahyukan kepada Rasul-Nya semasa hayat Rasul tersebut, bukan berdasarkan kepada apa yang dibawa mimpi di dalam tidur setelah kewafatannya.”
Terdapat juga kelompok tertentu yang mendakwa bahawa ajaran mereka ini diambil oleh tuan guru mereka daripada Rasulullah SAW dalam keadaan sedar atau terjaga. Mereka berhujah dengan sebuah riwayat yang mana Nabi SAW bersabda, “Sesiapa yang melihatku dalam mimpi, maka dia akan melihatku dalam keadaan terjaga dan syaitan tidak mampu menyerupaiku.” – (Hadis al-Bukhari). Walaupun hadis ini sahih namun tafsiran mereka terhadapnya tidak benar.
Rasulullah SAW wafat sebagaimana manusia lain. Firman Allah, “Sesungguhnya kamu akan mati dan sesungguhnya mereka akan mati (pula). Kemudian sesungguhnya kamu pada hari Kiamat akan berbantah-bantah di hadapan Tuhanmu.” – (al-Zumar: 30-31). Baginda hanya akan dibangkitkan semula di alam akhirat setelah terjadinya kiamat.
Maka tiada nas yang menunjukkan bahawa Baginda boleh bangkit di dunia dan boleh bertemu dengan seseorang secara fizikal dan mengajar mereka ajaran Islam. Al-Hafiz Ibnu Hajar juga menempelak dakwaan golongan yang mengaku bertemu dengan Rasulullah dalam keadaan sedar menerusi kitabnya Fathul Baari.
Menurut beliau, “Hal ini begitu aneh. Jika dimaksudkan (pertemuan itu) secara zahir maka mereka (yang mendakwa bertemu Nabi secara sedar) itu boleh dianggap sahabat Nabi, sedangkan tidak mungkin sahabat Nabi itu akan ada terus menerus sehingga hari kiamat.”
Mengenai maksud sebenar ‘maka dia akan melihatku dalam keadaan terjaga’, Imam al-Nawawi memberikan tiga pendapat: Pertama, ia berkaitan dengan mereka yang hidup pada zaman Rasulullah SAW. Oleh itu sesiapa yang bermimpi bertemu dengan Nabi sedangkan dia belum berhijrah maka Allah akan memberi taufik kepadanya untuk berhijrah dan bertemu dengan Nabi secara zahir. Kedua, dia akan melihat kenyataan mimpinya itu dalam keadaan terjaga pada hari kiamat, kerana semua umat Baginda akan melihatnya pada hari kiamat. Ketiga, dia akan melihat Nabi pada hari akhirat secara khusus dalam keadaan dekat dan mendapat syafaat daripadanya.
Allah menyempurnakan syariat agama Islam dengan penurunan wahyu kepada Nabi ketika hayat Baginda. Kesempurnaan syariat agama Islam ini diakui sendiri Allah melalui firman-Nya, “Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu dan Aku telah reda Islam menjadi agama kamu”. (al-Maaidah: 3) Sempurna dalam ayat ini bererti ia sudah lengkap. Sekiranya agama itu sempurna, mengapa kita masih memerlukan mimpi untuk dijadikan perantaraan bagi menerima amalan baru yang tidak pernah diamalkan oleh Rasulullah dan para salafussoleh (ulama terdahulu)?
Justeru, mereka yang mendakwa sesuatu ajaran baru itu masih boleh diterima menerusi mimpi hanya mencerminkan gambaran pemikiran mereka yang menganggap Islam ini belum sempurna sehingga memerlukan ritual baru. Sungguh rosak pemikiran berkenaan.

Tawakkal hanya setelah berusaha

Ustaz Mohd Zawawi Yusoh

KITA merancang tetapi Allah menentukan. Begitulah lumrah kehidupan sebenar dan tidak hanya menyerahkan 100 peratus melalui doa tanpa melakukan sebarang tindakan atau usaha.
Kita disuruh berikhtiar tetapi yang menentukan adalah Allah. Selepas merancang, segala ketentuan itu mesti diterima dengan hati terbuka.Itulah yang dinamakan tawakal. Sebenarnya tawakal terletak selepas seseorang melakukan perancangan serta berusaha kemudian disusuli dengan bertawakal.
Umat Islam dulu cemerlang kerana kehebatan mereka merancang dan berfikiran ke hadapan. Rasulullah sendiri amat mementingkan perancangan rapi sebelum melakukan segala pekerjaan. Misalnya, sebaik tiba di Madinah, baginda segera meletakkan dasar bagi membentuk pemerintahan Islam pertama di dunia.
Ketika itu baginda mula membina masjid sebagai sebagai tempat beribadat, bermesyuarat, tempat pertemuan seluruh umat Islam selain menyatukan kaum Muhajirin dan Ansar.
Selepas itu, baginda mengadakan perjanjian dengan golongan Yahudi dengan meletakkan dasar perundangan Kota Madinah supaya setiap orang mengetahui kedudukan dan hak mereka dalam masyarakat.
Sama juga yang dilakukan Rasulullah pada malam hijrah, malam Aqabah dan peristiwa di rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam. Semua itu membuktikan Islam amat mementingkan perancangan yang rapi.
Al-Quran sejak berabad lagi menggalakkan umat manusia bekerja menurut perancangan. Contohnya, al-Quran menceritakan utusan Raja Mesir datang kepada Nabi Yusuf di penjara meminta baginda mentakwilkan mimpi. Dia berkata; “Yusuf, wahai orang yang amat dipercayai, terangkan kepada kami (mimpi) tujuh lembu betina yang gemuk dimakan oleh tujuh lembu betina yang kurus; dan tujuh tangkai gandum yang hijau dan tujuh lainnya yang kering (terangkanlah takwil mimpi itu) agar aku kembali kepada orang-orang (yang mengutus itu), semoga mereka akan mengetahuinya.” (Surah Yusuf, ayat 46).
Apabila berdepan dengan tugas itu, Nabi Yusuf tidak hanya mentakwilkan mimpi saja, bahkan baginda turut memberi petunjuk supaya membuat perancangan bagi mengatasi kesukaran dan bahaya kelaparan yang diramalkan akan menimpa Mesir.
Baginda mencadangkan beberapa langkah positif yang perlu diambil bagi menghadapi kesukaran itu.
Al-Sayyid Qutb dalam kitabnya ‘Tafsir Fi Zilal al-Quran mengatakan, Raja (Mesir) meminta huraian erti mimpinya tetapi pegawai kerajaan dan ahli nujum tidak sanggup menghuraikan erti mimpi itu kerana menganggap ia petanda buruk bakal berlaku.
Sebaliknya, bagi menunaikan kehendak raja berkenaan, mereka memperlihatkan apa saja yang dapat menyenangkan raja dan menyembunyikan perkara yang menyedihkan.
Mereka menghindari dari berbincang mengenai mimpi itu dengan mengatakan mimpi itu kosong dan tidak mempunyai erti.
Sikap Nabi Yusuf berlainan kerana baginda tetap mentakwilkan mimpi raja itu kemudian menasihatinya dengan cadangan serta langkah sesuai bagi mengatasi petanda buruk yang diramalkan itu.
Antara langkah-langkah yang dicadangkan Nabi Yusuf iaitu menggiatkan lagi pekerjaan yang sedang dilakukan serta menetapkan jangka waktu diperlukan.
Kedua, perlu bersungguh-sungguh melakukan kegiatan pertanian dalam jangka masa tertentu.
Ketiga, berusaha meningkatkan pengeluaran selain bekerja keras terus menerus.
Berdasarkan cadangan itu, betapa pentingnya cara penyimpanan yang baik untuk menjaga keutuhan hasil bumi dan kepentingan menyimpan.
Cara hidup berekonomi, tidak boros dan tidak berlebih-lebihan kerana Islam adalah agama yang mementingkan prinsip keseimbangan, menolak sifat bakhil dan mengharamkan pembaziran atau menggunakan harta untuk perkara yang tidak bermanfaat.
Dalam perancangan mengatasi kesulitan yang ditunjukkan Nabi Yusuf, terdapat dua perkara yang perlu diberi perhatian iaitu berhati-hati dalam membelanjakan harta dan tidak melakukan pembaziran.
Perbelanjaan ditentukan kepada keperluan utama seperti dikatakan Nabi Yusuf, “Kecuali sedikit untuk kamu makan.” (Surah Yusuf, ayat 47).
Baginda memberi petunjuk mengenai keharusan menggunakan harta simpanan dengan cara sebaik-baiknya, terutama ketika menghadapi kesulitan.
Hasil pemikiran dan perancangan Nabi Yusuf itu adalah berdasarkan petunjuk Allah kepadanya, maka umatnya terhindar daripada bencana kelaparan dan dapat mengatasi malapetaka besar.
Demikian ilmu perancangan yang tercatat di dalam al-Quran untuk kepentingan umat manusia umumnya dan kesejahteraan umat Islam khususnya.
Oleh itu, Islam bukan agama yang mengajar orang berfikir secara membuta tuli atau bertawakal tanpa alasan (bukan bertawakal dalam erti kata sebenar).
Islam adalah agama yang mengajar manusia memerhati dan mempelajari dengan teliti terutama perkara berkaitan soal pengeluaran, penggunaan dan keperluan material lain dalam kehidupan.
Sesuatu pekerjaan atau projek, sama ada besar atau kecil tidak berjaya dilaksanakan dan tidak terjamin pencapaiannya sekiranya dilakukan tanpa perancangan rapi.
Semua undang-undang Islam sama ada yang bersifat ibadat atau muamalat, mempunyai dasar dan kaedah bagi dipraktikkan dalam kehidupan kita.
Jika ada suara yang mengatakan Islam tidak mementingkan perancangan sama sekali berlawanan dengan anjuran al-Quran dan tindakan yang dilakukan Rasulullah

Waktu dan tempat dimakbulkan doa

• Di tengah malam atau sepertiga malam yang akhir
  
• Selepas solat fardu
  
• Berdoa di tempat sunyi supaya khusyuk
  
• Ketika dalam peperangan atau darurat
  
• Ketika sujud
  
• Ketika dizalimi orang
  
• Ketika musafir
  
• Bapa mendoakan kebaikan anak
  
• Ketika wukuf di Padang Arafah
  
• Selepas solat Subuh sebelum terbit matahari
  
• Selepas solat Asar
  
• Ketika mahu berbuka puasa
  
• Ketika sakit
  
• Doa pada malam Lailatulqadar
  
• Doa pada malam Jumaat
  
• Doa dalam Masjidil Haram
  
• Berdoa dalam Masjid Nabawi (terutama di Raudhah)
  
• Berdoa di Masjid Al-Aqsa, Baitulmaqdis
  
• Apabila khatam membaca al-Quran
  
• Doa raja yang adil
  
• Doa anak yang taat kepada ibu bapa
  
• Doa ketika tawaf mengelilingi Kaabah
  
• Berdoa dekat Multazam (antara Hajar Aswad dan pintu Kaabah) di Masjidil Haram
  
• Berdoa di belakang makam Nabi Ibrahim di Masjidil Haram
  
• Berdoa di Hijr Ismail
  
• Berdoa di mana juga masjid kerana ia rumah Allah

Jus buah-buahan ada alkohol

Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP) mengingatkan orang ramai berhati-hati apabila membeli sejenis minuman ringan jus buah-buahan kerana ia mengandungi alkohol yang boleh memabukkan.
Pegawai Pendidikan CAP, N.V. Subbarow hari ini berkata jus itu mengandungi
antara empat hingga enam peratus alkohol.
“Walaupun pengeluar minuman melabel kandungan peratus alkohol, tapi sukar
melihatnya kerana kurang jelas,” katanya pada sidang akhbar selepas kempen bahaya arak kepada masyarakat di tempat letak kereta di pekan Kuah di sini.
Sehubungan itu, Subbarow meminta kerajaan dan kementerian berkaitan
menjalankan kajian terhadap minuman itu dan mengeluarkan garis panduan kepada
peniaga agar tidak menjualnya kepada pelajar dan remaja bawah umur. – Bernama

SESAL SEBUAH CINTA 2

Kini sudah 2 bulan Zahlia berada di Malaysia. Zahlia termenung sendirian di balakon rumahnya sambil mengambil angin sepoi2 bahasa suasana malam kampungnya. Malam itu fikiran Zahlia begitu berkecamuk. Masalah lain pula yang timbul setelah mereka diizinkan berkahwin. Sejak akhir2 ini perasaan itu mula bermain di fikirannya. Dia merasakan masih belum layak lagi untuk bergelar seorang isteri. Banyak tugas dan tanggungjawab yang harus dipikulnya bila bergelar isteri nanti. Dia merasakan dirinya masih lagi banyak kekurangan. Dan impiannya masih belum tercapai. Dia inginkan dirinya dalam keadaan baik sebelum di'serah'kan kepada lelaki yang disayanginya itu. Dia mahu dirinya nanti boleh mengembirakan hati suami. Bila difikirkan lagi semua itu, rasa ingin dibatalkan saja perkahwinan yang bakal dilangsungkan itu. Adakah dia perlu buat begitu hanya kerana bermain dengan perasaan sendiri saja?? Rizal masih tidak tahu lagi tentang perkara itu. Zahlia menjadi takut untuk berumah tangga bila memikirkan segala2nya perkara yang sentiasa bermain di benak fikirannya sebelum ini. Sengaja tidak diceritakan pada Rizal tentang perkara ini. Dia ingin Rizal tiba dahulu ke tanah air, barulah dia akan menceritakan segala2nya pada Rizal.Sudah seminggu Rizal di kampung halamannya. Dia begitu sibuk melayan tetamu yang hadir ke rumahnya. Adik beradiknya juga ada yang datang menziarahinya. Puan Halimah pernah bertanya padanya. Tidak mahu bertunang dahulu kah? Rizal tidak mahu seperti itu. Baginya, jika bertunang dahulu, perlu tunggu tarikh yang ditetapkan pula untuk melangsungkan perkahwinan.Dia inginkan akad nikah terus jalan cepat untuk bersama2 Zahlia. Semakin hari, rasa sayang dan cintanya pada Zahlia semakin membuak2. Namun berbeza pula situasi Zahlia. Semakin hari dia fikirkan perkara tersebut, semakin rasa ingin jauh dari Rizal. Bukan tiada rasa sayang dan cinta itu pada Rizal, tapi oleh kerana perasaan runsing itu sentiasa menyelubungi hatinya membuatkan dia tidak menyedari lagi keinginan bakal suaminya itu. Zahlia sudah nekad untuk membatalkan saja niat untuk berkahwin dalam masa terdekat ini. Dia belum bersedia untuk berumah tangga. Walaupun keputusannya ini bakal mengecewakan hati Rizal, dia sudah sedia menghadapi respon dari Rizal. Tiba2 hanset nya berdering. Kelihatan nombor telefon Rizal tertera di skrin hanset. Zahlia jadi serba salah untuk mengangkat telefon. Perlahan2 dia menekan butang call."Assalamualaikum awak. Sihat tak? Lama tak tanya khabar awak. Macam mana persediaan untuk majlis kita nanti?"Rizal memulakan bicaranya. Zahlia terharu bila mendengar semangat dan kesungguhan yang ditunjukkan oleh Rizal. Namun kerisauan yang menyelubungi dirinya selama ini lagi kuat menapak dalam hatinya. Bagaimana harus dia meluahkan pada Rizal tentang perkara sebenar yang dihadapinya. Baru saja bibirnya ingin meluahkan kata, terlintas raut wajah Rizal di benaknya. Raut wajah seorang lelaki yang benar2 ingin memperisterikannya. Adakah dirinya begitu kejam kerana ingin membatalkan perkahwinan mereka? Sedangkan Rizal sudah bersungguh2. Lagi kusut fikiran Zahlia bila difikirkan semua itu."Awak ada ke tak ada ni? Kenapa diam jaa?"Zahlia terkesima bila ditegur Rizal dalam talian. Dia cepat2 menumpukan perhatian pada panggilan Rizal."Erk, ada ja. Maafkan saya. Awak, sebenarnya macam ni......"Zahlia mula berkata2. Rizal pula sedikit kehairanan dengan sikap Zahlia malam ini. Ingin saja ditanya mengapa kelakuan Zahlia sedikit berubah. Tapi dibiarkan..... Zahlia menyambung semula perbualannya." Awak, saya nak beritahu sesuatu yang mungkin awak tak boleh terima. Saya tak sedia lagi nak kahwin tahun ini. Diri saya ni masih banyak kekurangan. Impian saya juga masih belum tercapai. Kalau boleh saya nak 'serahkan' diri ini pada lelaki yang saya sayang dalam keadaan yang 'terbaik'. Saya rasakan diri saya masih tak 'sempurna' untuk awak. Berat tanggungjawab jika dah berkahwin. Saya harap awak memahami saya. Bukan saya membenci awak,tapi hati ini masih belum bersedia untuk berkahwin. Berikan saya masa. 1 atau 2 tahun lagi macam mana? Maafkan saya Rizal. Saya tak berniat nak kecewakan perasaan awak......."Rizal tergamam mendengar penjelasan dari Zahlia. Kelu lidahnya untuk berkata2. Perlahan2 dia menurunkan tangannya yang dari tadi kuat menggenggam hanset ke sisi paha. Dalam masanya yang sama, air mata Zahlia juga turut menitis. Ini menandakan dia juga tidak sanggup meluahkan pada Rizal. Namun dia gagahkan jua dalam terpaksa. Rizal mematikan panggilan dengan tiba2. Dia masih tundukkan kepala. Menahan geram dan marahnya. Kelopak matanya mula menampakkan manik2 jernih. Air mata lelakinya gugur jua malam itu. Sambil kedua2 tangannya digenggam erat, dia berbisik sendirian,"Sampai hati awak buat saya begini, Zahlia. Apa salah saya pada awak? Kenapa sekarang baru awak nyatakan begini?"Titisan air matanya mengalir membasahi pipi. Rizal mengetap bibir. Cepat2 dia kesat kembali air matanya. Orang lelaki tak boleh menangis kerana perkara sebegini. Bisik hati kecilnya. Dia capai kembali hanset nya. Didail semula nombor Zahlia. Rizal mahu selesaikan semua persoalan yang bermain di fikirannya malam ini juga. Zahlia terus mengangkat telefon walaupun dia sudah tahu apa akibatnya." Kenapa awak buat macam ni kat saya?"Rizal memulakan bicaranya. Nada suaranya agak perlahan." Awak nak sempurna macam mana lagi? Kita ni manusia biasa ja. Tak da yang sempurna. Melainkan nabi2 ja. Awak nak diri awak macam mana lagi?? Apa yang kurangnya. Saya tengok awak ok ja. Awak tak ada hidung? Mata? Kaki tangan? Nak macam mana lagi? Awak nak jadi sebijik macam saidatina Aisyah isteri nabi, barulah nak kahwin dengan saya? Gitu? Kalau awak cakap tak sedia lagi, sampai bila nak bersedia?? Bila? Saya nak tanya awaklah kan. Kalau kahwin nanti, akan menjadi penghalangkah pada impian awak tu? Kenapa denga awak ni? Sebelum ni ok ja. Tak ada pula bunyi2 macam ni. Kenapa sekarang jadi macam ni pula?"Zahlia nak menjawab. Tapi dia ambil jalan untuk berdiam diri saja. Badannya sedikit ketar kerana mendengar suara Rizal."....... Sempurna macam mana lagi yang awak nak? Kita sama2 belajar agama. Jika ada salah dan silap tu, sama2 lah tegur. Awak tegur saya, saya tegur awak. Itulah tugas suami isteri. Awak nak berikan yang terbaik untuk saya? Saya dah terima awak seadanya. Buruk baik pun, saya tetap akan kahwini awak. Saya tak kisah lah awak macam mana sekalipun! Hati ini dah sayang pada awak. Rupa ke, umur ke, apa ke tak penting dah bagi saya. Cukuplah bagi saya sedap mata memandang. Dah memadai bagi saya. Bila lagi awak nak bersedia?? Tahun depan? 2 tahun lagi? 3 tahun lagi? Atau tunggu saya mati dulu baru awak nak bersedia??"Suara Rizal sudah sedikit meninggi. Marahnya mula menguasai diri. Ingin saja Zahlia memotong percakapan Rizal tadi. Dia tidak mahu Rizal mengatakan yang bukan2."....... Awak dah lupa masa mula2 saya taqdim awak dulu?? Apa yang awak cakapkan pada saya? Dah lupa ke atau memang sengaja buat2 lupa?? Saya tak paksa awak masa tu, bahkan saya bagi peluang kat awak untuk istikhoroh dulu. Kalau awak tak padam lagi mesej tu, awak bacalah balik apa yang awak pernah hantar kat saya dulu. Kalau dulu awak bagitau awal2 tak boleh terima saya lagi,kan senang. Saya pun tak payah susah2 nak taqdim siapa2!! Saya taqdim awak sebab saya nak kahwin cepat2. Saya tak mau bercinta lama2. Bercinta lepas kahwin baru nikmat! Sekarang awak buat perangai macam ni pula. Kenapa dengan awak ni? Saya betul2 kecewa dengan tindakan awak ni. Saya benar2 sedih dan terkilan. Awak mudah la cakap tunggu 1,2 tahun lagi untuk awak bersedia. Hati saya ni macam mana?? Nak letak di mana 'sayang' dan cinta' saya pada awak ni?! ............... Tak mengapa lah awak. Apa lagi yang saya mampu lakukan jika awak masih tak sudi dengan saya.""Awak jangan cakap camtu. Saya tak pernah cakap pun tak sudi dengan awak...."Percakapan Rizal di potong Zahlia. kali ini dia benar2 ingin menafikan kata2 Rizal tadi. Rizal pula lantas tak memberi peluang lagi kepada Zahlia untuk berkata2."....... Saya tak boleh teruskan hubungan ini. Saya tak mahu nanti tersilap langkah dalam bercinta. Biarlah saya simpan saja 'sayang' saya ini. Mungkin awak masih tak nampak kesungguhan saya ini. Saya sanggup balik Malaysia hanya kerana nak kahwini awak! Awak pun tau kan kuliah dah nak mula? Duit saya banyak dah habis..... Cakaplah dari awal2 masih tak sedia.... Janganlah buat saya begini. Saya juga punya perasaan... Walaupun saya ni lelaki, tapi hati seorang lelaki juga mampu untuk 'jatuhkan' air mata. Saya ada sesuatu nak berikan pada awak. Niat saya ni dah lama saya simpan. Walaupun tak jadi kahwin, saya tetap nak berikan benda yang saya niatkan ini pada awak. Kalau saya tak sempat nak bagi pun, mungkin mak dengan abah saya boleh berikan pada awak... Terima kasihlah kerana buat saya begini... Semoga awak berbahagia tak kira lah dengan sesiapa pun.... Akhir sekali saya nak pesan pada awak. Keputusan yang awak buat hari ini, awak jangan sesalkan kemudian hari nanti... Assalamualaikum."Tup!! Rizal mematikan panggilan. Kali ini Rizal benar2 kecewa dengan keputusan Zahlia tadi. Hatinya hancur luluh mendengar kata2 Zahlia. Zahlia pula dari tadi lagi sudah berderai air matanya mendengar kata2 Rizal. Laju air matanya mengalir. Bukannya tiada sebab untuk dia buat keputusan sebegitu. Mungkin bagi Rizal alasan Zahlia itu alasan bodoh dan tak masuk akal. Sebab itu dia tak boleh terima. Bagi Rizal, Zahlia terlalu merendah diri sehinggakan menyusahkan diri sendiri dan orang lain. Rizal terus merebahkan badannya ke katil. Tidak mahu diingatkan peristiwa singkat yang berlaku tadi. Zahlia pula masih berendam air mata. Berdosakah dia kerana menghancurkan hati insan yang benar2 menginginkannya? Zahlia membuka kembali outbox dalam hanset nya. Ternyata dia masih belum padam mesej tersebut. Tertera perkataan......"Wassalam awak. Saya dah buat solat istikhoroh dan saya dah fikir masak2. Saya sudi terima awak. Kalau boleh kita jangan berkawan lama2 ya......Saya tak suka kawan lama2 tanpa ada ikatan... "Bertambah laju deraian air matanya bila dia membaca semula mesej yang pernah dihantarnya kepada Rizal dahulu...... Ingin saja dia menangis semahu2nya. Dia benar2 menyesal kerana perlakukan Rizal begitu... Zahlia akhirnya terlelap sambil matanya masih lagi berbaki air mata.
*********************************

iklan jap

nantikan kemunculan cepen khas dalam blog ini
buat sementara waktu layan dulu citer sesal sebuah cinta

bajet oooooooooooo bajet 2010

aku bace surat khabar tadi tulis
"bajet untuk orang muda"

konon konon nak tunjuk kerajaan sayang orang muda..........................tapi sebenar nya

"najib sayang perokok"

sebab satu sen pun hargarokok tak naikkkkkkkkkkk
lain no coment

SESAL SEBUAH CINTA 1

kome bace yeeeeeeee..............................

Mak, Rizal nak kahwin... "Rizal menekan butang 'hantar' pada telefon bimbitnya. Mesej ringkasnya itu diharapkan dapat jawapan yang baik dari keluarganya di Malaysia. Dia pun tidak menyangka mengapa dengan tiba2 boleh menghantar mesej sebegitu kepada keluarganya. Dan inilah kali pertama dia menyatakan hasratnya itu secara terang-terangan. Tangannya masih kemas memegang hanset. Sabar menunggu jawapan dari Malaysia. Matanya tertumpu tepat pada skrin hanset. Berkali2 dia menelan air liur kerana bimbang dengan jawapan yang akan sampai nanti. 10 minit kemudian hanset nya berdering. Bunyi lagu A. Ramlie sayup2 itu sudah cukup untuk menyedarkan Rizal yang berada di dapur. Dia belari2 anak mendapatkan hanset nya."Jika itu yang Rizal nak, apa lagi yang mak mampu katakan? Kahwin lah jika itu yang terbaik untuk Rizal...."Rizal terkedu setelah membaca mesej dari maknya, puan Halimah. Dia masih diam. Kepalanya tertunduk. Akhirnya Rizal bersuara lembut sambil tersenyum."Alhamdulillah....... Keluarga aku bagi. Betul2 buat aku suspen jaaa... "Rizal lantas merebahkan badan sujud syukur pada Ilahi. Dia memang benar2 tidak menyangka bahawa keluarganya akan bersetuju untuk dia berkahwin di sini(Mesir). Dahulu Rizal pernah juga menyatakan hasratnya untuk berkahwin di sini. Walaupun nadanya dulu sebetulnya dalam jenaka, namun puan Halimah berkeras tidak membenarkan. Hasrat jenaka itu pernah dilafaznya 2 tahun yang lalu, iaitu sebelum dia berlepas ke Mesir. Tapi kini dia sudah ditahun 2 kuliah Usuluddin, Universiti Al Azhar cawangan Mansurah. Dan kini diulanginya lagi lafaz itu dalam nada yang benar2 serius. Hatinya bimbang jika keluarganya tidak mengizinkan dia berkahwin di sini. Namun jangkaannya itu meleset sama sekali. Rizal mencapai hanset nya sekali lagi. Kali ini dia ingin menghantar mesej kepada seseorang yang begitu dia kenali."Salam awak, keluarga saya dah izinkan. Keluarga awak macamana pula?"Rizal cepat2 menekan butang 'hantar'. Mengharapkan mesejnya itu cepat sampai kepada seorang perempuan yang bakal menjadi isterinya kelak. Rupanya2 Rizal sudah mengenali perempuan itu, dahulu sebelum menyatakan hasrat itu kepada keluarganya. Zahlia menerima mesej itu dengan hati senang bercampur risau. Sebelum ini Zahlia pernah menyatakan kesudiannya untuk menjadi isteri Rizal. Cumanya dia masih lagi tidak memberitahu kepada keluarganya di Malaysia. Rizal juga begitu. Dia 'taqdim' Zahlia awal lagi sebelum menghantar mesej hasratnya itu tadi. Zahlia risau jika keluarganya berat untuk melepaskannya berkahwin. Walaupun Zahlia sudah berada ditahun akhir kuliah Syariah Universiti Al Azhar cawangan Mansurah, dia masih tidak yakin keluarganya akan mengizinkan dia berkahwin sebelum habis belajar. Fikirannya begitu runsing bila memikirkan masalah ini. Terasa berat jari jemarinya untuk membalas mesej Rizal. Akhirnya dia gagahkan jua...." Wasalam awak, saya senang hati mendengar berita ini. Tapi saya kena tanya pula keluarga saya. Esok saya telefon mereka... Boleh yaa?"Zahlia menaip lambat. Takut jika perkataan2 ini akan melukakan hati lelaki yang bakal menjadi ketua keluarganya nanti. Rizal membaca mesej Zahlia dengan teliti. Hatinya mula membibit rasa kurang senang. Dia menunggu hari esok dengan penuh sabar.
*******************************

Zahlia baru saja selesai bercakap dengan keluarganya di Malaysia. Sudah tidak sabar2 rasanya Zahlia ingin memberitahu Rizal jawapan dari keluarganya di Malaysia. Rizal dari tadi lagi sudah tercegat di depan hanset. Mesej dari Zahlia masuk ke dalam inbox nya."Salam awak......."Itu saja yang ditulis oleh Zahlia. Rizal yang dari tadi menuggu menjadi tidak tentu arah. Fikirannya mula diserang satu perasaan 'ngeri'. Dia sudah tidak mampu lagi untuk mendengar jawapan yang sebenarnya dari Zahlia. Satu lagi mesej masuk ke inbox nya."Awak, keluarga saya izinkan kita kahwin. Tapi mereka nak kita buat kenduri di Malaysia... Macam mana tu?"Rizal senyum lebar membaca mesej kedua dari Zahlia. Dia mula mengucap kalimah syukur ke hadrat Ilahi. Akhirnya impiannya untuk berkahwin dengan gadis pilihan hampir tercapai. Dan semua ini tidak pernah diimpikannya sebelum datang ke Mesir. Walaupun berita itu benar2 mengembirakan hati Rizal, namun jauh di sudut hatinya memikirkan masalah lain yang akan dihadapinya. Iaitu adakan kenduri di Malaysia. Baginya bukanlah kerana apa sangat dia mengelak untuk adakan kenduri di Malaysia. Cumanya dia ingin mengelak dari berbelanja besar. Jika berkahwin di Mesir, modal untuk adakan kenduri tidaklah sebesar mana. Rizal hanya seorang pelajar. Tak mampu untuk dia berbelanja besar jika di Malaysia."Tak mengapa, malam ini saya bagi jawapan lain.. Saya nak fikirkan dulu.."Zahlia membaca mesej Rizal sambil tersenyum. Senyumannya dari tadi masih lagi belum hilang. Mungkin seronok kerana dapat keizinan dari keluarga. Zahlia juga begitu gembira kerana lelaki yang berjaya menambat hatinya itu bakal menjadi pasangannya yang sah. Bukan senang untuk Zahlia menerima mana2 lelaki. Tapi entah mengapa Rizal akhirnya berjaya 'menjatuhkan' egonya. Mungkin kerana pada diri Rizal itu ada ciri2 yang diidamkannya. Zahlia berada di Kaherah kerana ada urusan persatuan di sana. Sejak akhir2 ini dia memang sibuk di Kaherah. Perlahan Zahlia letakkan hanset nya di hujung meja. Dia menyambung kembali tulisan minit mesyuarat yang di adakan kelmaren.Rizal menelefon abahnya, encik Azman untuk memberitahu secara terperinci lagi keinginannya itu. Encik Azman mudah memberikan kerjasama pada anak lelakinya itu. Rizal pun tidak menyangka, mengapa semudah ini keluarganya memberikan 'lesen'. Mungkin berkat belajar di Mesir. Bisik hati kecilnya. Abahnya juga bersetuju jika kenduri dilakukan di Malaysia. Berkenaan dengan duit, abahnya akan keluarkan sedikit. Rizal mula menguntum senyum. Berkali2 dia mengucapkan kalimah syukur. Rizal sudah tidak sabar2 lagi ingin menceritakan pada Zahlia. Bagi Rizal, Zahlia seorang yang suka mengambil berat. Mungkin semua itu kerana umur Zahlia yang lebih tua dari Rizal. Zahlia lebih tua dari Rizal 3 tahun. Namun sedikit pun Rizal tidak rasa kekok untuk menerima Zahlia sebagai permaisuri hidupnya. Umur bukanlah penghalang untuk mengecap kebahagiaan. Dia cepat2 mendail nombor Zahlia. Perasaannya membuak2 ingin memberitahu kepada bakal isterinya itu."Assalamualaikum awak. Saya dah buat keputusan. Kita buat kenduri kat Malaysia ja lah."Ujarnya penuh bersemangat. Zahlia tersenyum riang mendengar jawapan dari Rizal. Harapan mereka berdua untuk bersama sudah mula nampak jalannya. Ketika Rizal mula 'taqdim' Zahlia dahulu, bukannya dia tidak mahu beritahu kepada keluarganya di Malaysia. Tapi oleh kerana risau mungkin keluarganya tidak izinkan, dia lupakan saja niat itu. Zahlia juga begitu. Tidak menyatakan apa2 pada keluarganya di Malaysia. Dia mula menerima Rizal setelah 3 kali solat istikhoroh. Bisik hatinya begitu yakin menyatakan bahawa Rizal lah lelaki yang bakal menjadi 'pelindung' dalam hidupnya. Dan kini mereka berdua sudah berani meluahkan rasa masing2 pada keluarga. Takdir menetukan bahawa tiada halangan untuk mereka bersama di bumi para Anbiyak ini. Rizal pula tahun ini, entah mengapa perasaan ingin berkahwin mula menyelubungi dirinya. Mungkin sudah tiba masanya dia perlu berumah tangga walaupun dalam usia yang muda. Walaupun masih ditahun 2, dia yakin tiada masalah untuk memberikan tumpuan pada pelajarannya. Harapannya dengan cara berkahwin di sini, memudahkan lagi urusan sehariannya.Cuti musim panas sudah mula masuk ke penghujungnya. Rizal dan Zahlia mengambil peluang ini untuk pulang ke Malaysia untuk mendirikan rumah tangga dengan segera. Rizal menyuruh Zahlia pulang dahulu ke Malaysia kerana dia masih ada kerja yang perlu diselesaikan di Mansurah. Zahlia telah selamat tiba di Malaysia. Tinggal Rizal saja lagi di Mansurah menghabiskan baki kerjanya. Sebulan kepulangan Zahlia, Rizal masih lagi berada di Mansurah. Dan dalam tempoh itu juga Rizal tidak sempat untuk menhubungi Zahlia.

wajib baca baru komen

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين. والصلاة والسلام على رسول لله وعلى آله وصحبه أجمعين. أمّا بعد,
باضي سأورغ فننتوت علم أفكه فركارا أساس يغ دفرلوكنث دالم فرجوأغن إين؟ سؤالن٢ سفرت بريكوت سريغ دأجوكن أفبيلا سسؤرغ إيت مندغر فركاتأن كرامة إين يإيت فندوق..!
١) فندوق إيت مغاجي أف؟
٢) ماسوق مخمان؟
٣) كنا باير باثق مان؟
٤) ننتي نق كرج أف؟
٥) براف لاما نق هابس مغاجي؟
٦) فغإعترافن دي سمفي تاهف أف؟
٧) أد جمينن جدي تؤ ضورو كه؟
٨) فندوق!!! فندوق إيت أف؟!
دان برباضي٢ سؤالن خفو مس يغ لإين يغ كادغ كلاث سديكيت ممبيغيتكن تليغا. سلإين إيت أد جوضا يغ منصيحتي ساي سلفس برتاثكن سؤالن دغن بضيني, “جاغن باوا أجرن سست أتو جدي إيسين سودهله.”
جك دليهت دري سوأت سودوت سؤالن سبضيني سأكن٢ نضاتيف أكن تتافي دري سودوت لإين أد جوضا حكمهث.
جدي مشاركة أد كلاث مموجي دان أد كلاث مغجي دان أد كلاث مموجي دهلو سبلوم مغوتوق سيستيم فرفندوقن. أوله إيت ساي إيغين مغوفس إيسو إين دغن لبه مندالم فد ماس يغ أكن داتغ إن شاء الله دان ساي هارف إي دافت ممبري سدكيت سباثق منفعة بوأت كيت سموأ.
برباليق كفد فرسؤالن أوتام كيت, يإيت كفرلوأن أساس سبلوم كيت ملغكه كعالم فرفندوقن أتو فغاجين إين. مك ساي مرموسكن ببراف فركارا أساس سفرت برإيكوت :-
١) تتفكن متلامت أندا
- سكيراث أندا برخيتا٢ أنتوق مننتوت علم دالم كافل إين, أندا فرلو تتفكن سوغضوه٢ فيليهن أندا إين. إين كران أندا سوده مميليه سوأت فيليهن يغ تيدق بيجق بهكن أمت سوكر, فنوه برليكو دان رينتغن. سميمغث موده مغاتكن, “ساي هندق مغاجي دفندوق”. أكن تتافي أدكه أندا بنر٢ مماهمي أف يغ أندا أوخفكن إيت؟! أتوفون أندا برأد ددالم كأدأن يغ تيدق سدركن ديري؟.
- براف رامي فننتوت علم يغ تركندس, تربابس, ترضلينخير بهكن أد يغ “شهيد” دفرتغهن جالن كران مريك تيدق مغتهوي أفكه سبب أوتام مريك بلاجر ترأوتاماث د فندوق. ضولوغن سفرت إين مروضيكن باثق ماس دفندوق, أد يغ ٣ بولن, ٦ بولن, ستاهون, ٣ تاهون, ٥ تاهون دان لبه مغجوتكن أد يغ ملبهي ٥ تاهون كأتس. سودهله روضي دالم فغاجين أخروي, دنيوي فون تيدق كمان. ماس ترسبوت سكيراث دمنفعتكن أنتوق مغاجي دتمفت٢ فغاجين دنيوي سوده تنتو مريك ممفرأوله سكورغ٢ث سيجيل يغ ممبولهكن مريك بكرج مغجر كسناغن دنيا يغ سيغكت.
- سيتوأسي إين برلاكو كران مريك تيدق منتفكن متلامت أوتام مريك, يإيت مغاجي هغضا عليم سرت برعمل دغن علم يغ دفرأوله مالهن دافت ممنفعتكن أورغ لإين فولا دسمفيغ مموهون كريضأن الله تعالى. إين! ساي أولغي, إينله تجوأن أوتام باضي أندا سباضي طالب.
- أنديث أندا فون تيدق تاهو أفكه سبب أندا بلاجر دفندوق, مانكن أندا أكن دافت مراسائي مادوث! درفد تينجاون ساي ككباثقن فندوق دان برتاثكن كفد تؤ٢ ضورو, أفكه ريسيفي كجايأن دان فكتور يغ ممبولهكن مريك برتاهن لاما دالم بهترا إين مندافتي كسموا مريك فستي أكن منجواب جوافن يغ سام سفرت يغ تله كامي سبوتكن تادي.
- إينله داسر أوتام دالم مننتوكن كجايأن سأورغ فننتوت دالم فغاجينث.
٢) برسديا أنتوق ملاكوكن فغوربانن.
- برسدياله ملاكوكن فغوربانن يغ موغكين أدله فغوربانن يغ تربسر ددالم هيدوف أندا يغ أندا سنديري تيدق فرنه جغكاكن.
- أندا سفاتوتث سوده مغتهوي بهوا أندا تله مميله جالن يغ بردوري٢, جدي أندا فرلوله برسديا أنتوق سكورغ٢ث ترخالر كران دوري٢ ترسبوت سكليفون تيدق مغالمي لوكا!
- جسترو, فرسوألن٢ بضيني سفاتوتث تيدق تيمبول لاضي :-
١) دويت تيدق خكوف أتو تياد لغسوغ
٢) كورغ مكانن أتو تياد
٣) تيدق خكوف تيدور بهكن تيدق تيدور
٤) دسيسيه, دهينا, دفندغ سينيس كلوأرضا دان مشاركة
٥) ترفقسا منيغضلكن كرجاي دان كلوأرضا
٦) دان برماخم٢ لاضي بنتوق أوجين يغ أكن الله بريكن مغيكوت درجة سسأورغ إيت.
- نه! برسدياكه أندا دغن سموأ إين؟ سغضوفكه أندا منيغضلكن كلوأرضا ترخينتا, برجأوهن دغن مريك برتاهون٢ لاماث. بولهكن أندا مناهن لافر كران كتيادأن مكانن؟ أندا بوله بركات بضيني, “أه, تاء مغاف أكو فوأسا ساج.” بإيق, باضيمانكن جك كونديسي إين برلنجوتن هغضا سميغضو, أتو ٢,٣,٤ ميغضو؟ دتمبه فولا أندا تيدق ممفوثائي ولوفون سبوتير برس هاث برتمنكن أير أنتوق برسحور دان بربوكا؟ لبه تروق لاضي برتروسن هغضا سبولن أتوفون موغكين بضيتوله كأدأن أندا سفنجغ فغاجين؟!!
- برسدياكه أندا؟ جك جوافنث إياله يا, مك أندا سميمغث ترفيله درفد يغ ترفيله أنتوق منروسكن فرجوأغن منضقكن كلمة لاإله إلا الله دموكا بوميث إين.
٣) تروسكن فرجالنن
- تروسكن مغهاروغي باداي دان أومبق ولوفون سقوأت أتو ستيغضي ضونوغ. أندا تله منتفكن متلامت أندا, أندا سوده مغاتكن بهوا أندا برسديا مك يغ تيغضل هاثله تروس برجالن, كراسكن كفلا أندا (دسيني صفة كراس كفلا أمت برضونا), ماجو كدفن تنفا منوله كيري دان كانن, أندا تياد ماس سفرت إنسان لإين أنتوق منعماتي فنوراما مناريق دسكليليغ أندا سفنجغ فغمبارأن أندا.
- إين دسببكن أندا مميله جالن يغ فنوه خبارن, أندا تيدق بوله ليكا لغسوغ, أندا كنا برهاتي٢ دان منومفو سفنوه فرهاتين فد فرجالنن أندا. أندا فرلو مغيلق دوري, منخابوت دوري, مراوات لوكا عقيبة دوري جك تركنا. جدي بضيمانكه أندا بوله عشيق, بريحة دكدي٢ كوفي لاضي! أندا هاروس تروسكن فرجالنن. جالن ساج سكليفون ترفقسا مغيسوت٢, يغ فنتيغ جاغن سسكالي برهنتي هغضا سمفي كتمفت توجو أندا.
٤) بلاجر درفد فغالمن دان عملكن علم ترسبوت
- سفنجغ أندا مغمبارا أندا منموئي برباضي٢ فركارا. إين ترماسوق دوري٢, خارا مغنلث, مغيلقث, دان مراوات لوكا عقيبتث. ساي فستي أندا أكن مغهاروغي سموا إين. أندا أكن مندافت علم, مسئلة, فوجين, كجين, ساكيت, كلافرن دان لإين٢ لاضي. سكليفون ضورو مغاجر, ممبيمبيغ, منصيحة, منضور, ملارغ, مغضالق دان ممبري تيف٢ برضونا؛ سموا إين أدله سيا٢ سهاج سكيراث أندا تيدق مغعملكنث.
- عملكن علم أندا ستاكت مان يغ أندا كتهوي ملالوي فمبلاجرن أندا. ستيف أورغ تيدق سام فغالمن دان علموث. كاون أندا موغكين سوده مغتهوي هغضا نومبور ٧ تتافي أندا هاث مغرتي ستاكت نومبور ٣ مك أندا تيدق فرلو منيرو كاون أندا ممبوأت هغضا نومبور ٧. خكوفله دغن نومبور ٣ كران ضورو لبه مغتهوي كأدأن أندا درفد أندا سنديري.
- فغتهوأن يغ مغضونوغ حاصل فغمبارأن أندا دالم بيدغ إين تيدقله برضونا جك تيدق دفراقتيقكن. أمتله تيدق برضونا سكيراث أندا مغتهوي إين دوري يغ أمت بيسا تتافي تروس منروس مميجقث هغضا ملوكاكن كاكي أندا ستيف كالي.
- أندا سوده مغتهوي كلبهن برصدقة, تله برأولغ٢ كالي دترغكن أوله توء ضورو تتافي فد ماس يغ سام أندا تتف لاضي سأورغ يغ بخيل, تتف لاضي مراساكن أندا هاث فاتوت منريما بوكنث ممبري. أفله ضوناث علم سكيراث بضيني؟ بنيه دتبور, كمدين دبياركن سهاج تنفا مثيرم دان ممباجا سمبيل مننتيكن بوأهث. بولهكه بضيتو؟!
- إيغت! أندا أدله بنيه داري ضورو أندا, جدي فستيكن أندا ممعموركن بنيه إيت سبإيق موغكين دغن عمالن٢ يغ برمنفعة, فستيكن أندا منجدي سفوهون فوكوق يغ بربوأه لبت يغ دافت أورغ لإين مغمبيل منفعة فولا دغنث.
٥) توكل
- أخير سكالي سأورغ فغمبارا, فجوأغ يغ سهيبت مان فون سكيراث تيدق دإيغينكن الله مك تيدق أكن برجاي دالم فغمبارأنث ولوفون سوده ملاكوكن فرسيافن يغ بضيتو رافي فيزيكل دان متنل. دتمبه فولا بربكلكن فغالمن يغ سوده لاما ممبله رنجاو٢ برليكو أكن تتافي جك الله مغكهنداقي أندا ترجونم أتو تركندس أتو ترسست مك أندا تيدق دافت لاري جوا.
- أوله إيت, جاغنله فوتوس أسا درفد رحمة الله. تروس منروس بردعاء سكليفون كيت تله برسديا سفنوهث يغ كلو مغيكوت عادتث تيدق أكن أد خاخت خلاث لاضي.
- ضابوغن كتيضا٢ إين يإيت أوسها, إختيار دان دعاء أكن ممبنتوق توكل يعنى برسره كفد الله تعالى. ستله كيت برإختيار, برأوسها دغن سهابيس بإيق كمدين باروله بردعاء برسوغضوه٢ مك أخيرث ترسرهله كفد الله تعالى سمأد أنتوق منجاياكنث أتو مغضاضلكنث. إينله مغيكوت فضاغن كيت أهل السنة والجماعة يعنى مريك يغ مغيكوت جالنن إمام أبو حسن أشعري دان إمام أبو منصور ماتردي.
الحمد لله فوجي دان شكور كفد توهن كران دغن توفيقث دافت جوضا ساي مغهابيسكن ساتو لاضي فنوليسن سفنجغ ماس ساي برأد دهسفيتل فولو فينغ. دالم ماس إين ساي دكوروغ ددالم بيليق يغ دفغضيل بيليق إيسولاشيون(isolation) سلاما ١٢ هاري. سفنجغ ماس برأد ددالم بيليق إين ساي تيدق دبنركن كلوأر سام سكالي سامله سفرت حالث ددالم فنجارا.
كارغن إين فون تيدقله ساي برخادغ أنتوق منوليسث هاث سماس سلفس برسارفن مك تيبا٢ الله مغضرقكن هاتي ساي أنتوق منخافي بوكو نوتا ساي دان فين, تروس سهاج منوليس داري ساعة إيت تيدقله تاهو أوله ساي أفكه يغ هندق ساي توليسكن هاث ساي توليس سضلا يغ تردتيق درفد هاتي ساي يغ كوتور إين جوا.
ساي موهون كفد توأن٢ يغ مليهت ككوتورن ساي إين, موهون دبرسيهكن دان دضيلف سفاي لبه٢ برسينر درفد يغ أصلث.
المخليص
……………….
(العبد الفقير الحقير الفانى المذنب إلى الله محمد خالص بن حاج محمد كمال القدحي الشافعى الأشعرى الشاطرى)
02/05/09 – 11.30 a.m. Isolation Room 2. Pulau Pinang General Hospital. Ward C18 ( ENT Ward)
Nota : Sesetengah Perkataan Jawi tidak di support oleh wordpress. Jadi di sini beberapa perkataan untuk buat rujukan :-
1) gha ditulis dhad
2) cha ditulis kha
3) nya ditulis tsa
4) pa ditulis fa
5) nga ditulis ghoin
Harap Maaf Di Atas Segala Kesulitan.

teragedi memali

semalam 19 november 2009 ulang tahun 23 tahun teragedi memali
Tanggal 19 Nov 1985, Kg. Memali, Mukim Siong, Baling, Negeri Kedah Darul Aman di bumi Malaysia menjadi saksi satu tragedi yang sangat dahsyat dalam sejarah tanah air (Ini bermakna hampir sebulan lagi genap 24 tahun kejadian tersebut). Lebih 3000 anggota keselamatan dihantar oleh pihak pemerintah daripada regim Barisan Nasional untuk melakukan aksi penangkapan ke atas seorang tokoh ulama’ yang bersama di dalam Gerakan Islam di Malaysia iaitu Parti Islam Se-Malaysia (PAS).Beliau yang mesra dengan panggilan Ust. Ibrahim Libya atau nama sebenarnya Ibrahim bin Mahmud merupakan pendakwah tanah air yang sebelumnya pernah berkhidmat bersama Pusat Islam Malaysia. Beliau yang telah sekian lama bersama PAS akhirnya mengambil keputusan meninggalkan Pusat Islam bagi meluaskan lagi ruangnya memberikan perkhidmatan kepada Parti Islam walaupun khidmatnya sangat diperlukan oleh Pusat Islam sehingga beliau pernah dii’tiraf sebagai pendakwah terbaik.Dengan suaranya yang lantang dan tegas menghadapi kezaliman-kezaliman pihak pemerintah ketika itu yang diketuai oleh Perdana Menteri Tun.Dr Mahathir bin Mohamad, setiap majlis-majlis pidatonya pasti dihadiri oleh ribuan pendengar dikalangan penyokong dan pendokong gerakan Islam. Internal Security Act (ISA) yang dikuatkuasakan oleh pemerintah adalah merupakan diantara perkara yang sangat kuat ditentang oleh beliau selain dari sikap pemerintah yang dilihat tidak memandang Islam sebagai ‘Aqidah Negara serta jalan penyelesaian masalah ummah. Ditambah lagi dengan peribadi pemerintah yang dicemari amalan korupsi dan sebagainya membuatkan Ust Ibrahim begitu bersungguh dalam memberi semangat kepada ahli PAS agar berazam untuk membuat perubahan dalam kepimpinan Negara.Sokongan dan dokongan kuat dari ribuan umat Islam di Malaysia yang mencintai perjuangan Islam menjadi ‘mimpi ngeri’ kepada pihak pemerintah. Ianya begitu menakutkan mereka yang mengimpikan kekuasaan dapat dipegang selama-lamanya. Akhirnya, pelbagai tuduhan, fitnah dan label-label jahat dilemparkan kepada PAS khasnya Ust. Ibrahim Libya. Alasan-alasan dicipta bagi membolehkan pihak pemerintah dengan mudah menangkap Ust. Ibrahim. Kerjasama antara pemerintah dengan pihak keselamatan mula dilakukan dengan hebat.Menjelang operasi penangkapan, Kg.Memali dipantau dan dikepung hampir seminggu lamanya. Pertambahan bilangan anggota keselamatan dari sehari ke sehari persis ingin menghadapi satu bala tentera musuh yang besar atau pengganas yang sangat merbahaya yang diperlukan segera. Cerita-cerita karut yang direka mengenai kegiatan Ust. Ibrahim dan pengikutnya di Kg. Memali disiarkan di dada akhbar bagi mengelabui mata orang awam. Ust. Ibrahim yang istiqamah mengajar anak-anak muridnya dikalangan orang tua dan anak muda di Madrasah yang dibinanya dimaklumkan mengajar fahaman salah dan sesat. Semuanya berlaku dalam tempoh menjelang operasi.Sangat dahsyat. Tanggal 18 Nov 1985, hampir segenap penjuru kampung telah terkepung, dibimbangi ada sasaran yang terlepas keluar. Penduduk Kg. Memali yang begitu setia bersama guru mereka terus bermunajat kepada Allah memohon keselamatan dan bantuan. Persiapan persenjataan ala kadar dengan senjata ‘orang kampung’ disediakan kerana bagi mereka mempertahankan diri dan nyawa yang diancam adalah satu kewajipan yang sangat besar. Namun apalah sangat dengan senjata ‘orang kampung’ berbanding pihak pemerintah yang mengahantar bala tentera dengan kelengkapan seolah-olah menghadapi peperangan yang besar. Berpuluh-puluh kereta perisai disediakan, lori water canon, gas pemedih mata, senjata, pelbagai jenis polis disediakan termasuk Pasukan Polis Hutan dan segala macam kelengkapan lain.Anggota polis berpecah kepada dua kumpulan akibat berlainan maklumat yang diterima mengenai siapa sasaran dalam operasi ini. Ada yang mendapat maklumat, mereka akan menggempur perkampungan saki baki Komunis dan ada yang mendapat maklumat mereka akan menghadapi kumpulan pemberontak kerajaan. Namun, atas arahan dari pemimpin tertinggi pasukan polis yang mesti ditaati, mereka akur juga walaupun ada yang mengetahui bahawa dihadapan mereka bukanlah Komunis. Selepas kejadian, maklumat diterima bahawa pada malam serangan ingin dilakukan iaitu malam 18 Nov tersebut, sebahagian anggota polis bersuka ria dan berpesta besar di sebuah balai polis di Negeri Kedah. Antara anggota polis yang terlibat didalam operasi ini termasuklah dikalangan mereka yang bukan beragama Islam.Antara watak utama dibelakang operasi yang disebut ‘Ops Komunis’ ini, Musa Hitam (Tim.PM), Dato’ Yahya Yeop (pemimpin tertinggi Polis Negeri Kedah) dan Dr.Mahathir sendiri . Mereka inilah yang memainkan peranan utama bagi memastikan tertangkapnya Ust Ibrahim Libya pada tarikh tersebut.Keesokannya harinya, tanggal 19 Nov 1985, selesai Solat Subuh, Ust Ibrahim terus memberikan taujihat penuh bermakna kepada para pendokong perjuangan yang terdiri dikalangan anak-anak muridnya yang setia dengan majlis-majlis ilmu beliau. Antara lain, beliau mengingatkan kepada ahli jama’ah supaya jangan ada yang lari dari perjuangan yang sedang dihadapi ini serta menyebut mengenai kelebihan mati syahid. Seluruh ahli jama’ah semakin kuat azam dan tekad untuk tidak menyerahkan Ust Ibrahim kepada pihak pemerintah. Mereka rela mati demi mempertahankan As-Syahid.Antara mereka yang rapat dengan Ust Ibrahim ialah Sdr. Yusuf Husein dan Pak Teh Mat Piah (sudah meninggal). Mereka inilah antara yang kerap melakukan rundingan dengan pihak keselamatan pada hari tersebut agar mengelakkan berlakunya pertumahan darah khasnya orng ramai. Namun, Ust Ibrahim tegas dengan pendiriannya untuk tidak menyerahkan dirinya kepada kerajaan yang zalim kerana baginya, beliau tidak melakukan apa-apa kesalahan atau jenayah. Tugasnya hanya memberi nasihat kepada pemerintah yang begitu kuat menganut fahaman Nasionalisme dan Sekularisme yang bertentangan dengan Islam.Berita kehadiran anggota polis untuk menangkap Ust Ibrahim akhirnya berjaya dihidu oleh pasukan tentera Malaysia yang berada di Negeri Kedah. Bahkan dikalangan mereka juga terdapat anggota-anggota yang sering mengikuti pengajian-pengajian agama daripada Ust Ibrahim. Beberapa orang dikalangan mereka akhirnya bergegas ke Kg. Memali dan memberikan peringatan kepada pasukan polis agar mengelakkan serangan. Dengan bilangan mereka hanya beberapa orang membuatkan pihak polis tidak mempedulikan. Dikalangan anggota tentera ini ada yang menyebut, “ingat ! hari ini hari kamu. Boleh jadi satu masa nanti kita akan bertempur.” Lalu mereka meninggalkan tempat tersebut.Setelah dilihat Ust Ibrahim enggan lagi bertemu mereka, akhirnya orang kampung diberi arahan agar berundur ke belakang. Serangan akan dilancarkan. Namun, untuk menerima arahan tersebut tidak semudah itu. Penduduk kampung yang terdiri dikalangan orang tua, kaum ibu, pemuda, wanita dan anak kecil dengan penuh keberanian melaungkan kalimah ‘Allahu Akbar’ berkali-kali bagi menggerunkan pihak musuh. Parang panjang yang sering digunakan dikebun untuk tugasan harian, digenggam erat bagi menghadapi kemungkinan-kemungkinan. Ibu-ibu dengan parang dan buluh-buluh panjang menghalau pasukan polis. Anak-anak kecil yang masih tidak mengerti apa itu perjuangan menghadapi pasukan polis bersenjatakan parang dan pisau.Pihak keselamatan yang panik akhirnya melepaskan gas pemedih mata dan water canon ke arah orang kampung yang kukuh berdiri tidak mahu berganjak. Seorang kanak-kanak terkena serangan tersebut lalu pengsan dengan mulutnya yang berbuih. Melihat anak kecil tersebut menjadi mangsa, lantas seorang penduduk yang dikenali dengan panggilan Cikgu Shafi’e nekad untuk melakukan serangan balas. Parang ditangan digenggam dan terus berlari ke arah anggota polis. Subhanallah. Belum sempat parangnya singgah ke tubuh anggota polis tersebut, sebutir peluru terus menembusi dadanya. Cikgu Syafi’e menjadi korban pertama tragedi tersebut.Jerit pekik penduduk semakin kuat apabila serangan bertalu-talu dari kereta perisai polis dilakukan. Seorang demi seorang tumbang menerima hadiah peluru dari Kerajaan Barisan Nasional. Rumah Ust. Ibrahim dirempuh kasar. Akhirnya peluru menghinggapi juga tubuh ulama’, pendakwah dan pemimpin gerakan Islam ini. Diatas ribaan isterinya, beliau menghembuskan nafas. Beliau sempat bertanya, “abang kena apa?”. Si isteri menjawab, “abang ditembak.”Menjelang waktu Zohor, hujan renyai-renyai turun membasahi Kg. Memali. Hujan rahmat yang turun sebagai saksi kezaliman pemerintah yang rakus mengahdapi rakyat yang serba kekurangan. Operasi pembersihan dilakukan segera agar bau bangkai jenayah mereka dapat ditutup dari pengetahuan rakyat Malaysia. Mangsa yang terkorban diangkut ke dalam trak-trak polis. Didalamnya turut dimuatkan beberapa ekor anjing buat menemani para syuhada’. Ada penduduk kampung yang tercedera disepak terajang. Mereka menyebut, “ada lagi yang belum mati”. Semua penduduk kampung disumbat ke dalam trak polis untuk dibawa ke balai. Yang cedera dibawa ke hospital. Maklumat dijaga agar tidak sampai kepada media atau orang ramai. Tahanan diugut agar merahsiakan kejadian.Beberapa hari kemudian barulah mereka dibebaskan. Jenazah dipulangkan semula dengan bilangan korban seramai 14 orang semuanya. Maka bermulalah perbalahan diantara pihak berkuasa agama (Majlis Fatwa Kebangsaan) dengan penduduk. Mereka mendakwa Ust Ibrahim Libya dan 13 yang lain mati sebagai Syuhada’ dan perlu diuruskan sebagai orang mati syahid. Pandangan ini diambil dari tuan-tuan guru di pondok-pondok Negeri Kedah yang melihat bahawa mereka ini mati kerana mempertahankan agama dan nyawa mereka. Bagi pihak berkuasa agama dibawah pemerintah, mereka terus ditekan untuk mendakwa Ust Ibrahim dan lain-lain mati sebagai Bughah (penderhaka kerajaan Islam) dan wajib diurus sebagai orang mati biasa. Penduduk tetap dengan keyakinan mereka. Akhirnya para korban diurus sebagai syuhada’ dengan tidak dimandikan beserta pakaian mereka yang masih basah dengan darah yang terus mengalir walaupun telah beberapa hari ditembak.Sehingga hari ini, kes ini yang telah beberapa kali dibawa ke mahkamah sunyi sepi tidak berbunyi lagi. Kes yang masih berada di dalam fail mahkamah ini tidak dipedulikan oleh Menteri Penerangan Malaysia (sebelum ini) iaitu Dato’ Zainudin Maidin. Beliau memperalatkan beberapa klip video tragedi Memali ini untuk menyerang PAS sebagai gerakan ekstremis, radikal, militan dan sebagainya selepas pasca 11 Sept 2001 dengan menggambarkan orang PAS menyerang anggota keselamatan. Hari ini, genap 23 tahun tragedi Memali yang meragut nyawa mereka yang tidak bersalah dan mencederakan beberapa anggota polis yang memang mereka ini tidak tahu pun tujuan sebenar dihantar ke sana pada tarikh tersebut. Mereka tidak bersalah.Bahkan seorang demi seorang orang kampong yang sepatutnya menjadi saksi dimahkamah untuk memfailkan saman kepada kerajaan Barisan Nasional kini telah menghadap Allah s.w.t.Selepas kejadian tersebut, setiap tahun PAS mengadakan sambutan memperingati Tragedi Memali. Saban tahun juga ada sahaja anggota polis yang secara diam-diam menyalurkan sumbangan kepada PAS, kepada balu-balu syuhada’ dan memohon kemaafan atas kesilapan mereka. Melihat kepada situasi anggota polis yang sangat sedih dan terkilan dengan kejadian ini yang bukan dengan kerelaan mereka dan sangat terharu dengan sambutan memperingati syuhada’ ini , akhirnya atas nasihat dari pimpinan, sambutan yang berjalan beberapa tahun tersebut dihentikan.
insyaallah tahun depan jika di izinkan allah teman akn melanjutkat pengajian ke madrasah nurul islah parit panjang bedekatan bengan makam syuhada memali,dan masjid memali memali bumi barokah
Wallahua’lam.Al-Fatihah Untuk Para Syuhada’ Memali
disalin dari blog cina islam

KENYATAAN MEDIA : Adakah pembohongan Najib boleh dipercayai dengan nilai RM 10 ?

Perdana menteri 1Malaysia, Najib Tun Razak kembali ke Perak dengan pelancaran 1Malaysia dengan jumlah belanja yang sangat besar. Buat sementara waktu saya meminjam jumlah yang disiarkan oleh berita arus perdana dengan kebadiran 50,000 orang dalam majlsi tersebut, berarti 1/2 juta telah dibelanjakan.1Perak sudah maklum dan mengetahui bahawa kehadiran mereka dengan makan dan bas percuna serta RM 10 seorang. nasib baik bukannya Rm 1 sahaja sesuai dengan pelancaran 1Malaysia itu. Kalau tidak kosonglah bas dan stadium Perak. Mungkin air liur ada sedikit meleleh kerana sekeping wang berwarna merah, sepuluh ringgit, sepuluh ringgit lah. Inilah mentaliti rakyat yang terus dikerah dengan apa cara demi untuk meramaikan majlis BN.

Alhamdulillah semasa Pakatan Rakyat memegang teraju pemerintahan di Perak budaya lapok dan politik lama itu telah ditinggalkan, seingat saya sebanyak 2 kali penyokong Pakatan Rakyat dikumpulkan di Stadium Perak, alhmadulillah mereka bukannya disogok dengan duit tapi mereka malah menyumbang sehingga hampir subuh wang dikira oleh unit amal.

Maka saya suka untuk memberi beberapa kenyataan pada hari ini :-
1. Saya sebagai pengerusi Kelab Penyokong Kerajaan Pakatan Rakyat Perak dengan ini menafikan sekeras-kerasnya tuduhan PM 1Malaysia bahawa kehadiran kami ke sidang DUN pada 28 okt ini adalah untuk membuat kacau.
2.Sebaliknya saya ingin tegaskan bahawa BN lah yang membuat kacau dengan "memperkudakan" Ganesan untuk mengadakan sidang yang tidak sah. Tindakan tidak bertamaddun itu adalah datang dari BN dan menambahkan lagi siri perlanggaran undang-undang oleh BN.
3. Sebenarnya yang menimbulkan kekecohan sidang pada 7 Mei lepas adalah "samseng" upahan yang dibawa dari luar dan menceroboh masuk ke dalam dewan yang mulia demi untuk mencapai hasrat jahat BN. Tindakan penceroboh mengangkat keluar Speaker yang sah, V. Sivakumar adalah tindakan yang melanggar undang-undang dan mencabol kesucian DUN Perak.
4. Dengan ini saya mencabar Najib supaya dengan segera memberi laluan kepada rakyat Perak untuk memilih semula dengan pembubaran DUN Perak. Ini penting demi kebaikan rakyat sesuai dengan slogan "rakyat didahulukan".
Sekian, terima kasih.
KENYATAAN MEDIA/ 20 okt 2009.
DRS. KHALIL IDHAM LIM
Pengerusi Kelab penyokong Kerajaan PR Perak/
Ketua penerangan PAS Perak.

saat sakaratul maut

Datangnya Kematian Menurut Al Qur'an :
1. Kematian bersifat memaksa dan siap menghampiri manusia walaupun kita berusaha menghindarkan resiko-resiko kematian. Katakanlah: "Sekiranya kamu berada di rumahmu, niscaya orang-orang yang telah ditakdirkan akan mati terbunuh itu ke luar (juga) ke tempat mereka terbunuh". Dan Allah (berbuat demikian) untuk menguji apa yang ada dalam dadamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hatimu. Allah Maha Mengetahui isi hati. (QS Ali Imran, 3:154)

2. Kematian akan mengejar siapapun meskipun ia berlindung di balik benteng yang kokoh atau berlindung di balik teknologi kedokteran yang canggih serta ratusan dokter terbaik yang ada di muka bumi ini. Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendati pun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan, mereka mengatakan: "Ini adalah dari sisi Allah",dan kalau mereka ditimpa sesuatu bencana mereka mengatakan: "Ini(datangnya) dari sisi kamu (Muhammad)". Katakanlah: "Semuanya (datang) dari sisi Allah". Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami pembicaraan sedikit pun? (QS An-Nisa 4:78)
3. Kematian akan mengejar siapapun walaupun ia lari menghindar.Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang gaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". (QS al-Jumu'ah, 62:8)

4. Kematian datang secara tiba-tiba.Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat; dan Dia-lah Yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui(dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (QS, Luqman 31:34)
5. Kematian telah ditentukan waktunya, tidak dapat ditunda atau dipercepatDan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS, Al-Munafiqun, 63:11)

Dahsyatnya Rasa Sakit Saat Sakaratul Maut

Sabda Rasulullah SAW : "Sakaratul maut itu sakitnya sama dengan tusukan tiga ratus pedang" (HR Tirmidzi)Sabda Rasulullah SAW : "Kematian yang paling ringan ibarat sebatang pohon penuh duri yang menancap di selembar kain sutera. Apakah batang pohon duri itu dapat diambil tanpa membawa serta bagian kain sutera yang tersobek ?" (HR Bukhari)Atsar (pendapat) para sahabat Rasulullah SAW . Ka'b al-Ahbar berpendapat : "Sakaratul maut ibarat sebatang pohon berduri yang dimasukkan kedalam perut seseorang. Lalu, seorang lelaki menariknya dengan sekuat-kuatnya sehingga ranting itupun membawa semua bagian tubuh yang menyangkut padanya dan meninggalkan yang tersisa".Imam Ghozali berpendapat : "Rasa sakit yang dirasakan selama sakaratul maut menghujam jiwa dan menyebar ke seluruh anggota tubuh sehingga bagian orang yang sedang sekarat merasakan dirinya ditarik-tarik dan dicerabut dari setiap urat nadi, urat syaraf, persendian,dari setiap akar rambut dan kulit kepala hingga kaki".Imam Ghozali juga mengutip suatu riwayat ketika sekelompok Bani Israil yang sedang melewati sebuah pekuburan berdoa pada Allah SWT agar Ia menghidupkan satu mayat dari pekuburan itu sehingga mereka bisa mengetahui gambaran sakaratul maut. Dengan izin Allah melalui suatu cara tiba-tiba mereka dihadapkan pada seorang pria yang muncul dari salah satu kuburan. "Wahai manusia !", kata pria tersebut. "Apa yang kalian kehendaki dariku? Limapuluh tahun yang lalu aku mengalami kematian, namun hingga kini rasa perih bekas sakaratul maut itu belum juga hilang dariku."Proses sakaratul maut bisa memakan waktu yang berbeda untuk setiap orang, dan tidak dapat dihitung dalam ukuran detik seperti hitungan waktu dunia ketika kita menyaksikan detik-detik terakhir kematian seseorang. Mustafa Kemal Attaturk, bapak modernisasi (sekularisasi) Turki, yang mengganti Turki dari negara bersyariat Islam menjadi negara sekular, dikabarkan mengalami proses sakaratul maut selama 6 bulan (walau tampak dunianya hanya beberapa detik), seperti dilaporkan oleh salah satu keturunannya melalui sebuah mimpi.Rasa sakit sakaratul maut dialami setiap manusia, dengan berbagai macam tingkat rasa sakit, ini tidak terkait dengan tingkat keimanan atau kezhaliman seseorang selama ia hidup. Sebuah riwayat bahkan mengatakan bahwa rasa sakit sakaratul maut merupakan suatu proses pengurangan kadar siksaan akhirat kita kelak. Demikianlah rencana Allah. Wallahu a'lam bis shawab.

Sakaratul Maut Orang-orang Zhalim

Imam Ghozali mengutip sebuah riwayat yang menceritakan tentang keinginan Ibrahim as untuk melihat wajah Malaikatul Maut ketika mencabut nyawa orang zhalim.. Allah SWT pun memperlihatkan gambaran perupaan Malaikatul Maut sebagai seorang pria besar berkulit legam, rambut berdiri, berbau busuk, memiliki dua mata, satu didepan satu dibelakang, mengenakan pakaian serba hitam, sangat menakutkan, dari mulutnya keluar jilatan api, ketika melihatnya Ibrahim as pun pingsan tak sadarkan diri. Setelah sadar Ibrahim as pun berkata bahwa dengan memandang wajah Malaikatul Maut rasanya sudah cukup bagi seorang pelaku kejahatan untuk menerima ganjaran hukuman kejahatannya, padahal hukuman akhirat Allah jauh lebih dahsyat dari itu.Kisah ini menggambarkan bahwa melihat wajah Malakatul Maut saja sudah menakutkan apalagi ketika sang Malaikat mulai menyentuh tubuh kita, menarik paksa roh dari tubuh kita, kemudian mulai menghentak-hentak tubuh kita agar roh (yang masih cinta dunia dan enggan meninggalkan dunia) lepas dari tubuh kita ibarat melepas akar serabut-serabut baja yang tertanam sangat dalam di tanah yang terbuat dari timah keras.Itulah wajah Malaikatul Maut yang akan mendatangi kita kelak dan memisahkan roh dari tubuh kita. Itulah wajah yang seandainya kita melihatnya dalam mimpi sekalipun maka kita tidak akan pernah lagi bisa tertawa dan merasakan kegembiraan sepanjang sisa hidup kita.Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakratulmaut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata): "Keluarkanlah nyawamu". Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan)yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya. (QS Al-An'am 6:93)(Yaitu) orang-orang yang dimatikan oleh para malaikat dalam keadaan berbuat lalim kepada diri mereka sendiri, lalu mereka menyerah diri(sambil berkata); "Kami sekali-kali tidak mengerjakan sesuatu kejahatan pun". (Malaikat menjawab): "Ada, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang telah kamu kerjakan". Maka masukilah pintu-pintu neraka Jahanam, kamu kekal di dalamnya. Maka amat buruklah tempat orang-orang yang menyombongkan diri itu.. (QS, An-Nahl, 16 : 28-29)Di akhir sakaratul maut, seorang manusia akan diperlihatkan padanya wajah dua Malaikat Pencatat Amal. Kepada orang zhalim, si malaikat akan berkata, "Semoga Allah tidak memberimu balasan yang baik, engkaulah yang membuat kami terpaksa hadir kami ke tengah-tengah perbuatan kejimu, dan membuat kami hadir menyaksikan perbuatan burukmu, memaksa kami mendengar ucapan-ucapan burukmu. Semoga Allah tidak memberimu balasan yang baik ! " Ketika itulah orang yang sekarat itu menatap lesu ke arah kedua malaikat itu.Ketika sakaratul maut hampir selesai, dimana tenaga mereka telah hilang dan roh mulai merayap keluar dari jasad mereka, maka tibalah saatnya Malaikatul Maut mengabarkan padanya rumahnya kelak di akhirat. Rasulullah SAW pernah bersabda, "Tak seorangpun diantara kalian yang akan meninggalkan dunia ini kecuali telah diberikan tempat kembalinya dan diperlihatkan padanya tempatnya di surga atau di neraka".Dan inilah ucapan malaikat ketika menunjukkan rumah akhirat seorang zhalim di neraka, "Wahai musuh Allah, itulah rumahmu kelak, bersiaplah engkau merasakan siksa neraka". Naudzu bila min dzalik!

Sakaratul Maut Orang-orang Yang Bertaqwa

Sebaliknya Imam Ghozali mengatakan bahwa orang beriman akan melihat rupa Malaikatul Maut sebagai pemuda tampan, berpakaian indah dan menyebarkan wangi yang sangat harum..Dan dikatakan kepada orang-orang yang bertakwa: "Apakah yang telah diturunkan oleh Tuhanmu?" Mereka menjawab: "(Allah telah menurunkan) kebaikan".. Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini mendapat(pembalasan) yang baik. Dan sesungguhnya kampung akhirat adalah lebih baik dan itulah sebaik-baik tempat bagi orang yang bertakwa, (yaitu) surga Adn yang mereka masuk ke dalamnya, mengalir di bawahnya sungai-sungai, di dalam surga itu mereka mendapat segala apa yang mereka kehendaki.. Demikianlah Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bertakwa. (yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka): "Assalamu alaikum, masuklah kamu ke dalam surga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan". (QS, An-Nahl, 16 : 30-31-32)Dan saat terakhir sakaratul mautnya, malaikatpun akan menunjukkan surga yang akan menjadi rumahnya kelak di akhirat, dan berkata padanya, "Bergembiaralah, wahai sahabat Allah, itulah rumahmu kelak,bergembiralah dalam masa-masa menunggumu".Wallahu a'lam bish-shawab.

bacalah hai sahabat ku...........

islam didirikan atas lima perkara
solat merupakan tiang agama bagi orang yang mengaku dirinya islam......................
sesiapa yang tidak mendirikan solat maka iatelah meruntuhkan agama nya dan telah menyebabkan dirinya menjadi kafirrrrr
apalah ruginya 5-10 minit yang digunakan untuk kita beribadat kepada allah berbanding berjam jam masa kita dihabiskan bersama kekasih atau makwe/pak we,bermain computer game melayari internet..................
jagan jadikan dirikita berpura pura dikhalayak ramai solah olah kita rajin bersolat dan sebagainya allah tau apa yang kita lakukan................
depan perempuan/lelaki kita berpewatakan baik konon ya solat belakang perempuan or lelaki kawan ajak solat 1001 alasan diberikannnnnnnnn
bila tanya spm nak berapa 10 A1,bukan kecik angan angannnn
sembahyang tak mau,sat gi la,seluar terkena najislah apa la....
ingat tuhan boleh terimake alasan kita tuuuu.seluarkena najis cuci le tempat yang kena najis tu bukan nyee biaq je.tu jadi tanggung najis .tu sebab belajar tak dapat apa.sebab najis tak cuci,solat tak mau.aku tak pecaya kalau balik rumah baru nak sembahyang sebab kalau balik sekolah pun dah pukul 4 masuk asar 4.20 masa mana nak sembahyang 20 minit tuuuu balik dari sekolah nak mandi nak makan,nak tacap tacap(siap-siap) masa mana nak sembahyang che kabo kat aku??????????
tapi ye le kalau kobo kat aku kome boleh chonggg tapi ngan tuhan????????????boleh kerrrrrrrrrrrr
mungkin kome leh kata kubur asing asingggg.aku nak bagi tau sebab kubur asing asing le aku risau kalau kome kene azab aku tak boleh tolong,aku kena azab kome takleh tolong.kalu dua 2 kena azab padan mukaaa.tu sebab nye aku risoooooo.tapi kalu kubor sekali aku pun tak herannnn sebab ko boleh tolong aku aku tolong kooooo...............
nanti kat kubo orang yang ada ilmu akan disoal kenapa tak bagi tau kat orng yang jahil dan jahil murakab(bodoh sombong) deme tu tak betul ...........orang yang ada ilmu dulu kena seksa bukan nye orang jahilllllll.
oleh itu lakukan amal ibdat sebelum terlambat........................

16 keburukan zina

BUAT dosa siang malam tidak kira masa. Apa sudah jadi dengan umat Islam kini? Bersolat tetapi berzina. Ketika umat Islam berpuasa dia pula buat kerja laknat.
Ini yang diberitahu kepada saya seorang ibu yang mengadu mengenai anaknya dan aduan seorang isteri dengan perangai suami yang bermalam dan mengaku berzina dengan “kekasih baru.”
Saya masih ingat lagi kata-kata datuk saya ketika beliau mengajar di rumahnya dengan katanya, berzina seronok sekejap tetapi derita sampai ke neraka.
Tazkirah kali ini ingin saya menulis mengenai akibat berzina yang nampaknya sudah menjadi perkara biasa dan semacam tidak ada apa-apa perasaan pada pasangan sama ada remaja, dewasa atau tua.
Percayalah, kalau Allah marah mesti ada azab sama ada azab sementara di dunia dan apa lagi di akhirat. Di antara akibat buruk dan bahaya terbabit ialah:

1. Dalam zina terkumpul bermacam-macam dosa dan keburukan iaitu berkurangnya agama si penzina, hilanga sikap warak (menjaga diri dari dosa), buruk keperibadian dan hilangnya rasa cemburu.

2. Zina membunuh rasa malu, padahal dalam Islam malu adalah suatu yang amat diambil berat dan perhiasan yang sangat indah khasnya bagi wanita.

3. Menjadikan wajah pelakunya muram dan gelap.

4. Membuatkan hati menjadi gelap dan mematikan sinarnya.

5. Menjadikan pelakunya selalu dalam kemiskinan sehingga tidak pernah berasa cukup dengan apa yang diterimanya.

6. Akan menghilangkan kehormatan pelakunya dan jatuh martabatnya, baik di hadapan Allah mahupun sesama manusia.

7. Allah akan mencampakkan sifat liar di hati penzina, sehingga pandangan matanya liar dan tidak terkawal.

8. Penzina akan dipandang manusia dengan pandangan mual dan tidak percaya.

9. Zina mengeluarkan bau busuk yang mampu dihidu oleh orang-orang yang memiliki qalbun salim (hati yang bersih) melalui mulut atau badannya.

10. Kesempitan hati dan dada selalu meliputi penzina. Apa yang ia dapati dalam kehidupan ini adalah sebalik dari apa yang diingininya.
Ini kerana orang yang mencari kenikmatan hidup dengan cara bermaksiat kepada Allah maka Allah akan memberikan sebaliknya dari apa yang dia inginkan dan Allah tidak menjadikan maksiat sebagai jalan untuk mendapatkan kebaikan serta kebahagiaan.

11. Penzina mengharamkan dirinya untuk mendapat bidadari jelita di syurga kelak.

12. Perzinaan menyeret kepada terputusnya hubungan silaturrahim, derhaka kepada orang tua, pekerjaan haram, berbuat zalim serta menyia-nyiakan keluarga dan keturunan.
Bahkan, ia boleh membawa kepada pertumpahan darah dan sihir serta dosa-dosa besar yang lain. Zina biasanya berkait dengan dosa dan maksiat yang lain sebelum atau bila berlakunya dan selepas itu biasanya akan melahirkan kemaksiatan yang lain pula.

13. Zina menghilangkan harga diri pelakunya dan merosakkan masa depannya di samping meninggalkan aib yang berpanjangan bukan sahaja kepada pelakunya malah kepada seluruh keluarganya.

14. Aib yang dicontengkan kepada pelaku zina lebih meninggalkan kesan dan mendalam daripada asakan akidah kafir, misalnya kerana orang kafir yang memeluk Islam selesailah persoalannya.
Tetapi dosa zina akan benar-benar meninggalkan kesan di dalam jiwa kerana walaupun akhirnya pelaku itu bertaubat dan membersihkan diri, dia masih berasa berbeza dengan orang yang tidak pernah melakukannya?
Jika wanita yang berzina hamil dan untuk menutupi aibnya ia mengugurkannya. Dia berzina dan membunuh jiwa yang tidak berdosa.
Sekiranya dia ialah seorang wanita yang bersuami dan melakukan kecurangan sehingga hamil dan membiarkan anak itu lahir, dia memasukkan orang asing dalam keluarganya dan keluarga suaminya sehingga anak itu mendapat hak warisan mereka tanpa disedari siapa dia sebenarnya. Na’udzubillahi min dzaalik.

15. Perzinaan menyebabkan menularnya penyakit seperti Aids, siphilis dan gonorhea atau kencing bernanah.

16. Di antara azab di akhirat nanti penzina akan dibesarkan kemaluan, baik lelaki atau perempuan sebesar Bukit Uhud. Anda tahu besar mana Bukit Uhud? Semoga kita dan anak keturunan kita terselamat dari bencana durjana ini.

islam dan alam melayu

Oleh: Dato’ Haji A. Aziz DeramanKuala Lumpur
Mukadimah
Islam dan peradaban Melayu tidak boleh dipisahkan. Kedatangan Islam telah mengubah dan merobah kehidupan keagamaan yang sebelum itu berabad-abad lamanya dipengaruhi oleh kepercayaan Hindu-Buddha. Dalam tempoh hampir 15 abad dari awal Masihi sehingga permulaan abad ke-15, turun naiknya Kerajaan-Kerajaan Melayu boleh ditelusuri dari Zaman Funan, Langkasuka, Sriwijaya, Majapahit dan kerajaan-kerajaan wilayah seperti di Kediri, Singosari, Kutai Kartanegara.
Sungguh pun disebut hubungan Tanah Melayu dengan dunia Arab sudah terjadi sejak abad ke-9 Masihi mungkin kerana dagang, tetapi kesan terbesar terjadi hanya sesudah terbentuknya Kerajaan Melayu Melaka dengan kekuatan sistem pemerintahan dalam bidang siasah, ekonomi, sosial dan kebudayaan, serentak dengan peranannya dalam penyebaran Islam ke seluruh Alam Melayu.
Kemunculan kerajaan-kerajaan Melayu Kesultanan Brunei, Sulu, Banjar, Makassar, Pontianak, Sambas, Mindanao dan keluasan pengaruh kuasa Empayar Melayu Melaka itu melebar dari seluruh Tanah Melayu sehingga ke Pattani di selatan Thai, menguasai sebahagian besar timur Sumatera [kota-kota pelabuhan seperti Siak, Kampar, Inderagiri dan sebagainya], menjadikannya sebuah pemerintahan yang disegani timur dan barat.
Tegaknya Kesultanan Melayu-Islam di Acheh (Perlak), Medang Bhumi (Kelantan), Champa, Terengganu, Jawa dan kemudiannya pengaruh Melaka dalam konteks hubungan serantau dan dengan Dinasti China, India, Rom dan Eropah – kekuatannya yang dibentuk oleh Islam itu – menandakan telah wujud pengembangan Warisan Nabawi yang luar biasa dalam konteks keserumpunan dan keserantauan yang tersendiri.
Kedatangan Islam
Setelah kedatangan Islam, kehidupan baru manusia Alam Melayu atau Nusantara dalam keserumpunan itu bertukar daripada kepercayaan tahyul kepada suatu keyakinan yang berpaksikan aqidah yang didasari intelektualisme dan rasionalisme. Islam telah membawa kesan yang meluas dan mendalam terhadap kehidupan sosio-budaya massa dan membentuk corak kerajaan-kerajaan Melayu di Dunia Melayu dengan memperkenalkan pelbagai sistem, serta memperkenal dan meninggalkan tradisi keilmuan.
Islam dalam kebudayaan Melayu dikatakan denyut nadi dan degup jantung kepada kesinambungan sejarah rantau, kemajuan bahasa, persuratan dan budaya dalam suatu bahagian tamadun manusia di bahagian timur dunia sejak berabad-abad yang lalu.
Yang paling penting lagi Alam Melayu seolah-olah menjadi penyambut kepada kejatuhan Islam di Andalusia yang mencapai kegemilangannya pada abad 7 hingga 14 Masihi dan Empayar Melaka muncul sewaktu Barat memulakan penerokaan dunia baru dan bertarung dalam Perang Salib. Barat telah menggerakkan Zaman Pembaharuan (Renaissance) yang bertujuan mengubah dan menukar segala kemajuan ilmu dan pengetahuan termasuk sains Islam mengikut kehendak dan kaca mata mereka.
Mungkin Alam Melayu tidak menerima keseluruhan isi peradaban Zaman Andalusia, tetapi hakikat penerimaan aqidah Islamiyyah dan tradisi keilmuan sudah cukup bagi mewarnai corak keperibadian baru dan pedoman hala tuju sebuah peradaban di timur.
Kesan kedatangan Islam terhadap kehidupan sosial dan kebudayaan Melayu dan sistem berkerajaan merupakan suatu proses pembudayaan yang boleh dikaji dari pelbagai sudut seperti pendidikan dan pengembangan ilmu, bahasa dan persuratan, kebudayaan dan kesenian, gerakan kesedaran politik dan pentadbiran, pembaharuan pemikiran, ketatanegaraan, soal hukum hakam, sejarah wilayah, sistem sosial, aspek nilai dan sebagainya.
Paksi kehidupan umat Melayu dan sejarah kebudayaannya menuju ke suatu sinar zaman baharu yang mendukung ciri-ciri rasionalisme, intelektualisme, keadilan dan menempatkan kemuliaan serta keperibadian insan pada tempatnya yang layak dan wajar. Suatu macam transformasi sosial dan transformasi budaya yang mengagumkan telah terjadi.
Dilihat secara menyeluruh, sejak zaman-berzaman umat Melayu mungkin dapat digolongkan sebagai umat yang taat beragama. Setidak-tidaknya penghayatan syiar-syiar agama masih bersemarak. Setiap tahun jemaah haji dari rantau ini terutamanya dari Malaysia dan Indonesia adalah antara yang terbesar jumlahnya. Sebahagian besar umat Melayu masih menghormati hukum-hakam agama. Yang paling jelas orang Melayu atau umat serumpunnya – betapa pun lemah penghayatan Islam mereka – masih menghormati ajaran-ajaran Islam tertentu seperti larangan makan babi dan binatang-binatang lain yang diharamkan, termasuk juga binatang-binatang halal yang tidak disembelih secara Islam.
Selain itu, fenomena bertukar agama atau keluar dari Islam boleh dikatakan jarang sekali terjadi. Lebih-lebih lagi di Malaysia, di mana Melayu telah begitu menyatu dengan Islam sehingga kejadian Melayu keluar dari Islam pasti menimbulkan kegemparan besar.
Islam: Kesannya Terhadap Sosio-Budaya dan Pemerintahan
Dalam konteks kesan kedatangan Islam terhadap perubahan sosio budaya ini, saya ingin menyentuh beberapa aspek penting yang berhubung dengan:
(a) Pendidikan dan pengembangan ilmu;
(b) Bahasa dan persuratan;
(c) Kebudayaan dan kesenian;
(d) Politik dan pentadbiran;
(e) Isu dan cabaran semasa kehidupan sosial umat.
(a) Pendidikan Dan Pengembangan Ilmu
Pendidikan dan pengembangan ilmu adalah warisan Nabawi yang sangat utama. Firman Allah yang pertama disampaikan melalui Jibril kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad s.a.w. adalah kewajipan terhadap pencarian ilmu dengan perintah:
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah. Yang Mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”. Al ‘Alaq (Segumpal Darah) 96:1-5.
Perkembangan ilmu telah membawa kesan yang cukup besar terhadap perubahan sosio-budaya umat Melayu sesudah kedatangan Islam. Sistem awal yang diperkenalkan, mungkin pada mulanya dengan menadah kitab di surau, langgar dan masjid atau di kalangan istana, sehingga kemudiannya terdirinya pondok dan pesantren di serata wilayah dan daerah kepulauan Melayu. Ilmu adalah alat pertama bagi kesempurnaan keperibadian seseorang insan dan pembentukan akhlak.
Proses pembudayaan rantau Melayu banyak sekali dimainkan peranannya oleh para ulama yang bermula dari pusat-pusat pemerintahan Islam-Melayu seperti Melaka seawal abad ke-15, Jawa, Pasai, Acheh, Palembang dan Banjar, dan kemudiannya Kelantan–Patani, Banten dan Minangkabau.
Dari pusat-pusat inilah terpancar keluarnya pengaruh kebudayaan Islam di Alam Melayu dari Semenanjung sehingga ke kepulauan Indonesia, bukan sahaja melalui pengajian pondok atau kegiatan dakwah seperti yang dinyatakan, tetapi juga lewat pengaruh perdagangan dan perluasan wilayah geopolitik baharu seperti Aceh-Pasai dan Johor-Riau itu. Sehingga suku pertama abad ke-20, gerakan ulama mengembangkan ilmu menerusi pendidikan agama tidak pernah surut.
Sumbangan seperti ini, ditambah oleh hubungan dengan pusat-pusat kebudayaan Islam di al-Haramain atau Tanah Arab, Mesir dan Turki, juga India dan Pakistan, telah memberikan ciri-ciri khusus terhadap sebuah tamadun Islam di Asia Tenggara yang dikenali sebagai peradaban Melayu-Islam sebagaimana kita kenali adanya peradaban Arab-Islam, Parsi-Islam, India-Islam dan Turki-Islam. Peradaban Melayu-Islam berada dan berkembang di wilayah Alam Melayu.
Di pelbagai wilayah Alam Melayu luas, selain dari pusat-pusat kebudayaan Islam di atas tadi, terdapat cukup ramai para ulama yang berjasa besar dan terserlah sumbangan mereka dalam pembangunan tamadun Melayu. Nama-nama ulama besar itu termasuklah ulama-ulama dari Kelantan-Pattani, Terengganu, Pontianak, Sambas, Sumbawa, Makasar, Minangkabau, Kedah, Lingga dan sebagainya, bahkan tidak terkecuali, pada abad ke-19, Banten dengan tokoh besarnya – Syeikh Nawawie al-Bantaniy.
Penerimaan terhadap ajaran Islam dan kebudayaannya menyebabkan kebudayaan Melayu disejajarkan dengan Islam. Maka Islam itu tidak sukar diterima oleh sebahagian besar umat serumpun Melayu itu.
Kalau diteliti lanjut, ulama-ulama tadi cukup aktif menghasilkan karya tulis dalam pelbagai bidang ilmu pengetahuan agama. Dengan kedatangan Islam dan tersebar ajarannya di Nusantara atau Alam Melayu, maka telah tumbuh dan berkembang ilmu-ilmu yang menentukan ciri-ciri kebudayaan Melayu besar serantau itu. Antaranya, yang paling awal, tentu sahaja ilmu-ilmu yang membahaskan tentang ketuhanan dan tasawwur (world view) Islam, iaitu ilmu yang menghuraikan dasar-dasar aqidah Islam.
Dalam bidang karya tulis, kita lihat tradisi yang sangat penting ini yang boleh disebut pada abad ke 16 dan 17, dengan tokoh-tokoh di Acheh seperti Hamzah Fansuri, Syeikh Abdul Rauf Singkel, Syeikh Nuruddin al-Raniri dan Shamsuddin al-Sumatrani, berlanjut di Banjar dengan tokoh-tokoh seperti Syeikh Muhammad Arshad al-Banjari dan Muhammad Nafis al-Banjari. Kemudian Terengganu dengan Syeikh Abdul Malik atau Tok Pulau Manis, penulis kitab Syarh Hikam yang terkenal itu, Palembang dengan Syeikh Abdul Samad al-Palembani, dan kemudian Patani dan Kelantan dengan tokoh-tokohnya dikenal seperti Syeikh Abdul Rahman Pauh Bok, Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani, Syeikh Haji Wan Ahmad bin Wan Muhammad Zain al-Fatani, Tuan Minal, Tuk Wan Ali Kutan, Haji Mohd Yusoff Ahmad al-Kenali (Tuk Kenali), Tuan Tabal dan lain-lain, lebih awal lagi di Jawa dengan Wali Songo dan ulama-ulama besar Minangkabau yang bergerak secara langsung dalam gerakan bahasa, persuratan, kesenian dan kebudayan selain dari keagamaan.
Hasil karya para ulama Melayu itu, antara lain, menghuraikan dasar-dasar pandangan hidup Islam dengan menerangkan hakikat ketuhanan dan hubungannya dengan kenyataan-kenyataan yang perlu diketahui dan direalisasi dalam kehidupan seorang Muslim, sehingga dengan demikian, dasar-dasar pandangan hidup Muslim menjadi lebih jelas dan tidak hanya sekadar menjadi suatu rukun daripada rukun-rukun iman yang dihafal dalam kepala sahaja.
Beberapa peribadi Islam yang dikenal masyhur dalam menghuraikan ilmu ini seperti al-Ash’ari, al-Maturidi dan al-Ghazaliy, antara lainnya, mempunyai penerjemah-penerjemah dan penghurai-penghurainya di Nusantara.
Selepas ilmu tentang ketuhanan dan world view, maka ilmu yang paling dekat selepasnya ialah ilmu-ilmu tentang ibadat dan hukum-hakam atau fiqh, iaitu ilmu yang mengatur cara berhubung antara manusia sesama manusia dan manusia dengan Tuhannya. Hubungan antara manusia dengan manusia itu telah membentuk kebudayaan dan tata kehidupan sehingga proses penciptaan mereka tetap berpaut kepada aqidah dan tauhid.
Manusia membentuk kebudayaan dan tamadun mereka tetapi terasnya adalah agama yang datangnya dari Allah s.w.t., Tuhan Yang Maha Esa. Kemudian, terhurai juga ilmu-ilmu yang menyangkut bidang etika dalam kerangka syariat yang syumul dan meliputi. Dalam bidang ini sifat-sifat utama yang merupakan nilai-nilai baik atau al-Mahmudah dan sifat-sifat tercela keji yang menjadi lawannya atau al-Mazmumah, dihurai dengan jelas dengan cara menghubungkannya dengan kehidupan sosial dan kehidupan seseorang.
Malah, tidak jarang perbahasan tentang ilmu ini dikaitkan dengan soal-soal metafizika dan ketuhanan. Antara nama-nama yang sangat terkemuka dalam bidang ini ialah Syeikh Abdul Samad al-Palembani dengan karya besarnya Siyar al-Salikin dan Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari dengan karya kontroversinya – al-Durr al-Nafis. Dengan berdasar kepada pemahaman doktrin dalam bidang ini serta pelaksanaannya dalam kehidupan perseorangan dan jamaah, maka terbentuklah suatu sistem nilai dan etika Islam di Nusantara, yang kemudiannya menjadi wadah dan acuan kepada sistem moral dan akhlak yang sekarang kita anuti sebagai nilai-nilai bersama.
Dari segi budaya intelektual, Dunia Melayu mempunyai sejarah dan tradisi intelektualismenya sendiri. Kedatangan Islam ke rantau ini telah memulakan tamadun keilmuan dan melibatkan para ilmuwan Melayu dalam perkembangan intelektualisme Dunia Islam. Memang rantau ini belum pernah melahirkan seorang ash-Shafiy atau al-Ghazaliy, tetapi setidak-tidaknya rantau ini memang sentiasa terdedah kepada pemikiran para ilmuwan besar Dunia Islam.
Khazanah intelektualisme Melayu tidak cuma mengandungi sastera lipur lara, tetapi meliputi juga terjemahan dan saduran karya-karya besar al-Baydawiy, al-Mawardiy, al-Ghazaliy dan lain-lain di samping karya-karya asli ulama Melayu. Tradisi pengajian pondok (pesantren) yang dianggap oleh setengah kalangan peneliti sebagai bersifat indigenous itu telah memainkan peranan besar sebagai jambatan budaya yang menghubungkan tradisi keilmuan rantau ini dengan tradisi keilmuan Dunia Islam terutama yang berpusat di Asia Barat.
Para ilmuwan Melayu tidak hanya menterjemah dan menyadur karya-karya dari luar, tetapi ada juga yang menghasilkan karya-karya asli termasuk karya-karya dalam bahasa Arab. Ash-Syeikh Nawawiy al-Bantaniy (Banten) misalnya telah menghasilkan beberapa buah kitab dalam bahasa Arab yang menjadi rujukan para ulama Hijaz.
Sejarah intelektualisme rantau ini juga mencatatkan adanya polemik-polemik intelektual yang menyegarkan budaya berfikir. Pada zaman tamadun Aceh telah terjadi polemik di sekitar faham wujudiyyah dan pada zaman kebelakangan ini lebih banyak lagi polemik-polemik tentang pelbagai isu termasuklah polemik Islam dan adat tentang pembahagian harta pusaka dalam sistem adat perpatih, polemik politik tentang Islam dan kenegaraan (antara Soekarno dengan Natsir) polemik Kaum Tua-Kaum Muda (tentang pembaharuan Islam), polemik di sekitar faham sekular, reaktualisasi Islam dan sebagainya.
Perkembangan-perkembangan mutakhir dalam bidang pendidikan di rantau ini telah membuka kemungkinan-kemungkinan baru. Penubuhan Universiti Islam Antarabangsa dan ISTAC (Institut Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa) di Malaysia umpamanya telah menjadikan rantau ini sebagai salah satu pusat tumpuan para ilmuwan dunia. Sekarang ini pun kita sudah menyaksikan semakin ramainya para pelajar dari pelbagai rantau dunia termasuk Dunia Arab yang datang untuk belajar di kampus-kampus kita.
Dari segi tradisi kerohanian pula, memang sejarah pengislaman rantau ini berkait erat dengan peranan kaum sufi. Kerana itu hingga sekarang rantau Melayu adalah termasuk daerah yang paling subur dengan tradisi kesufian. Ilmu Tasawwuf adalah merupakan antara jenis ilmu yang popular dalam masyarakat Melayu. Karya-karya al-Ghazaliy khususnya kitab ihya’ Ulumi ‘d-Din telah sejak lama diterjemah dan tersebar luas. Tradisi kerohanian masyarakat Melayu pernah membuktikan peranan positifnya sebagai salah satu kekuatan umat.
Sejarah zaman penjajahan di Indonesia mencatatkan bahawa antara kekuatan yang paling ditakuti oleh Belanda ialah kumpulan-kumpulan tarekat pimpinan ulama-ulama rohaniah yang sangat berkarisma.
(b) Bahasa dan persuratanBahagian ini tercicir
(c) Kebudayaan dan kesenian Bahagian ini tercicir
(d) Politik dan pentadbiranBahagian ini tercicir
(e) Isu dan cabaran semasa kehidupan sosial umat.
Peredaran sejarah seperti telah membawa kembali unsur-unsur imperialisme budaya baru dalam konteks sezaman. Kebudayaan asing terutama budaya hedonisme Amerika dan Barat diterima tanpa ukuran moral atau akhlak dalam perspektif budaya dan agama sendiri lagi.
Maraknya gejala sosial dan budaya hedonisme di kalangan generasi muda terutama di kalangan anak-anak remaja dan penyakit rakus serta gila kuasa di kalangan orang dewasa dan para pemimpin, adalah bukti jelas daripada tindak tanduk penyimpangan daripada pola yang diterima turun temurun ini, suatu akibat daripada kecuaian dan kelalaian yang membawa kepada terhakisnya pendidikan agama dan nilai budaya.
Cabaran pada abad ke 21, mahu tidak mahu umat serumpun Melayu sama ada yang beragama Islam atau beragama lain akan menghadapi suatu zaman kemajuan yang luar biasa khususnya pengaruh teknologi moden. Pencapaian manusia dalam ilmu sains ini menjadikan kita berhadapan dengan kemajuan teknologi maklumat dan komunikasi, sehingga sesuatu yang tidak dapat kita bayangkan. Manusia kadangkala terjebak oleh akal dengan pengaruh pemikiran dan falsafah atau berasaskan kepercayaan ciptaan manusia sendiri.
Manusia mula menunjukkan tanda-tanda penolakan terhadap agama wahyu. Pengaruh globalisasi, pascamodenisme dan liberalisasi menuntut gerakan agama dan para ulamanya perlu bersama melibatkan diri menghuraikan kekusutan konflik peradaban corak baharu yang mengasak kesejahteraan dan kebahagian manusia. Ada suatu macam penolakan tentang the grand narrative yang ditanzilkan dari langit itu.
Namun begitu dengan kepakaran dan pencapaian manusia sehebat itu pun, manusia belum dapat atau tidak berjaya sepenuhnya memberikan ketenangan kepada manusia sendiri. Mereka mengadu takut, luntur kebahagiaan, resah gelisah, berduka cita dan sakit jiwa. Di Eropah dan Amerika atau di kalangan penganut agama falsafah ciptaan manusia itu, ada penyakit rohani yang sukar diubati lagi. Mereka sendiri oleh kurangnya penghayatan dan gagalnya menghayati panduan sebenar terus tidak berdaya mengubatinya hatta dengan menggunakan unsur-unsur kemajuan dan kecanggihan teknologi baru yang dicipta itu.
Kini kerana pengaruh asing yang tidak terkawal dan salah tafsiran dalam kesepaduan ilmu antara tuntutan duniawi dan ukhrawi, maka perlumbaan memperoleh ilmu dibataskan kepada kemakmuran duniawi semata-mata. Matlamat keilmuan demi keimanan, ketakwaan, keikhlasan, warak dan tawadhuk dengan keunggulan akhlak mulia hilang daripada sahsiah para ilmuwan sendiri.
Krisis aqidah dan lunturnya teladan Islam daripada para ilmuwan tadi mengakibatkan timbulnya aneka masalah keruntuhan akhlak umat Islam zaman moden ini. Jalan penyelesaian gagal dicari dan umat kekal terbelenggu dalam kemelut yang tidak menentu. Tujuan keseimbangan kehidupan antara duniawi dan ukhrawi, urusan agama dan dunia, pemerintah dan rakyat, manusia dan alam tabii, umat dan negara, hak dan kekuatan, benda dan roh, wahyu Ilahi dan kreativiti terlihat kehilangan konsep ‘al-hikmah’ dan ‘al-mizan’. Manusia dibelenggui belitan syaitan dengan kegilaan kepada kekayaan harta benda dan ketinggian darjat serta terpinggirnya upaya memperjuangkan ‘ketinggian kalimatullah’ dalam pendidikan manusia.
Di kalangan umat Islam global juga mula dibimbangi bahawa pengaruh-pengaruh sedemikian akan mula menyelinap masuk mempengaruhi kehidupan kebudayaan sejahtera yang mereka miliki. Ancaman pengaruh itu tersebar melalui media elektronik seperti televisyen, radio, CD Rom dan internet atau banyak juga melalui filem Hollywood dan Bollywood.
Negara-negara Islam dijebak oleh agenda perangkap persaingan agama atau perancangan strategik global yang dipasang oleh Yahudi dan Nasrani. Sesuatu perlu dilakukan bertujuan membetulkan kembali konflik budaya dan isu akidah umat masa kini.
Umpamanya sudah ada tendensi di kalangan belia Islam bukan sahaja di rantau Melayu bahkan di seluruh dunia Islam mengambil bahagian dan merayakan Hari Memperingati Kekasih (Valentine’s Day) pada 14 Februari setiap tahun, sesuatu yang mirip dengan agama asal perayaan itu, Kristian. Perayaan zaman pertengahan di Perancis dan England itu mengaitkan tarikh memperingati peristiwa Saint Valentine, seorang paderi yang dihukum bunuh oleh pemerintah Rom, Claudius II, kerana mengahwinkan seorang askar secara rahsia yang ditegah oleh undang-undang Rom ketika itu, sebagai hari mencari pasangan atau jodoh, anggapan ‘hari burung-burung mencari pasangan’.
Hal ini ternyata bercanggah dengan lunas-lunas Islam kerana Islam menganjurkan kasih sayang sepanjang masa dengan keutamaan kepada ibu bapa, suami isteri, keluarga, saudara Muslim dan sesama manusia.
Musuh-musuh Islam di mana-mana telah memulakan agenda dan menggunakan segala macam alasan bagi mensahihkan sesuatu tindakan termasuk pencerobohan, penaklukan dan peperangan. Peperangan dan pencerobohan di Afghanistan dan Iraq atau isu-isu kemanusiaan di Kosova, Bosnia-Herzevogina dan Chechen sukar sekali untuk dirasionalisasikan kebenaran dan keadilan tindakan oleh sesuatu adikuasa asing yang terlibat.
Dunia amat memerlukan suatu risalah yang boleh mengubah keadaan ini. Kelihatan benar bahawa tiada risalah lain lagi kecuali Islam. Risalah ini dimiliki oleh umat Islam. Suatu risalah yang membawa kepada kebahagiaan di akhirat dan tidak menegah kehidupan dengan segala kesejahteraannya di dunia dengan pola hubungan manusia dengan Tuhan (hablunminallah) dan hubungan yang saling membantu sesama manusia (hablunminannas).
Di tangan umat Islam adalah Al-Quran, sebuah kitab yang satu-satunya dipelihara Allah sesudah Taurat, Zabur dan Injil itu terbatal, sesuai dengan Islam itu sebagai agama samawi dan kitabnya ditanzilkan. Isu keganasan yang dicanangkan seawal abad ke 21 dengan mencorengkan arang fitnah ke muka Islam sengaja diada-adakan yang perlu diberikan penjelasan secara ilmu dan hakikat kebenaran.
Kitab itu menjadi bahtera kebahagiaan untuk umat Islam dan umat manusia sejagat. Umat Islam pula sebagai suatu umat pilihan tidak harus terperangkap oleh kelemahan diri, terpesong oleh arah pandu musuh dan semata-mata mempersoalkan perkara remeh temeh secara berlarutan tanpa mengambil kira masalah-masalah kehidupan dengan tidak meletakkan fiqh mengikut keutamaan (fiqh al-awlawiyat) dengan segala tindakan berpandukan kepada al-Quran dan al-Hadith.
Hakikat umat Islam itu sebagai umat yang satu perlu sentiasa kekal disemadikan di lubuk hati. Kekuatan rohani dan risalah Islamiah yang dimiliki umat Islam adalah anugerah yang teristimewa berbanding dengan mana-mana umat sebelumnya. Umat Melayu Islam seharusnya berada sama di barisan hadapan membawa risalah perjuangan (jihad) sejagat dengan mendukung kehidupan berpakat, bermuafakat, bermesyuarah atau mengamalkan tradisi budaya Melayu yang menekankan kerjasama dan gotong-royong itu dalam membangunkan umat sesuai dengan tuntutan Islam.
Umat Islam bukan lahir untuk hidup bersendirian dan meletakkan kepentingan diri sebagai agenda utama, tetapi bertindak membawa kebahagiaan dan kesejahteraan sejagat. Risalahnya menuntut perseimbangan antara keperluan jasmaniah dengan rohaniah, menghimpunkan antara iman, ilmu dan amal, mengimbangi dunia dan akhirat dan menyemarakkan kepentingan individu dengan kepentingan umum.
Sesungguhnya kita ingin melihat suatu kesegaran baru kebangkitan semula umat Islam di Dunia Melayu melalui dorongan keikhlasan para ulama di serata wilayah dan kota-kota penting dalam gerakan intelektualisme bangsa, ikut terlibat membangunkan kebudayaan tinggi dan mengisi segala sumber kekuatan peradaban Melayu. Umat perlu sedar dan insaf serta kembali kepada kesedaran aqidah yang lebih mendasari berlandaskan ajaran Islam yang sebenar. Krisis umat Islam hari ini adalah krisis aqidah sehingga tidak tahu lagi membezakan halal haram atau buruk baik.
Tradisi ilmu semakin menyempit dan gejala hiburan melampaui batas agama dan fitrah kemanusiaan sedang berleluasa. Lambat laun Dunia Melayu akan berwajahkan barat dan mengamalkan kebiasaan-kebiasaan budaya Barat. Saluran media elektronik rantau Melayu, terutama televisyen memaparkan segala keburukan Barat sebagai kebaikan untuk timur. Sesuatu tindakan mesti dilakukan segera agar umat Islam serantau tidak terjebak lebih meluas dan mendalam.
Kemajuan ekonomi dan kesejahteraan sosial bangsa, baik di Malaysia mahu pun di Indonesia, Brunei, Thailand dan Filipina tidak boleh dibiarkan tanpa perimbangan atau selitan keagamaan dan nilai budaya. Sistem politik sebagai teras kepemimpinan yang menentukan dasar-dasar sesebuah negara tadi tidak terlepas bebas dari keperluan kepada panduan Islam.
Penutup
Sesungguhnya citra Islam adalah citra ilmu, citra dakwah dan jihad, juga citra hidup bersih dan benar. Semoga kita pada hari ini mampu sedikit sebanyak memulihkan citra ini, atau setidak-tidaknya menyingkap kembali citra yang pernah dimainkan para ulama terdahulu dalam usahanya membimbing umat ke jalan hidup yang benar, disamping sekaligus membentuk budaya hidup dan pola berfikir masyarakatnya.
Kita ingin melihat satu suasana ilmu dan budaya berfikir kembali cemerlang dan mendapat tempatnya yang layak dalam era globalisasi, liberalisasi dan pascamodenisme sekarang ini, di samping tentunya, tanpa mengabaikan kemudahan kebendaan dan kesenangan hidup demi hasanah dunia dan hasanah akhirat.
Manusia akan menghadapi krisis tamadun atau pertembungan peradaban, seandainya tidak berpegang kepada keagamaan kerana ternyata gelombang baru peradaban manusia dalam konsep pascamodenismenya itu terang-terang menolak kehidupan yang berdasarkan kepada agama wahyu, apa lagi Islam.